受八关斋戒能洗澡吗(守八关斋戒可以说话吗)

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受八关斋戒能洗澡吗(守八关斋戒可以说话吗)2022年1月日发(作者:简焯坡)

八关斋戒仪轨 现在大家可以观想在本师释迦牟尼佛前受八关斋戒。诸位长期持八关斋戒的人请举手……居士好多长期持八关斋戒哦!今天受了八关斋戒,晚上就不吃饭,就持午了。普通都说试试看、试试看,受八关斋戒受一天就试试看,感觉肚子不饿,身体反而轻松,这样较好哦!这都是释迦如来、我们本师,以大慈悲心、大智慧力给我们设的八关斋戒,太好太好!我最初都以为佛特别想了些叫我们困难的方法,叫我们为难,久了才知道这里有甚深的道理在里头,于我们有莫大的利益,极好极好!大家受了之后常常体会,就知道八关斋戒的功德利益,还能体会世尊的大慈大悲。 八关斋戒仪轨全文分四段落,第一是发愿:这“八种长养法”就是八关斋戒,八关斋戒能长养我们菩提心,所以这八种叫做“长养法”。八关斋戒还有忏悔业障的意思,这里体会我们在过午不食之下,好多些业障不发现,罪过不愿意去作了,所以八关斋戒能忏除一切业障,不善业就是业障。八关斋戒能自利利人。 发愿之后,接着正式受八关斋戒。先受八关斋戒的戒体,就是三皈依,在三皈依的时候得八关斋戒的戒体。至于八关斋戒的戒条,就是八关斋戒的戒相。先得了戒体,戒体所现的就是戒相,所以戒体在前。戒体好比是镜子的玻璃本体,这个玻璃本体是金刚钻石,是宝贝啊!就是我们本觉理体的体,依这个来求得戒体。然后就是八关斋戒戒相,我们清净的、安详的在那儿打佛七用功,没杀盗妄的相,这不就是清净的戒相嘛!龙天看见都尊重,世间人看见佛门弟子这样也是尊重,诸佛欢喜。我们在那儿安详拜佛、打坐、绕佛、念佛,这些戒相没有杀、没有盗、没有妄语,以至于没有饮酒、歌舞倡伎、香华鬘庄严其身……种种,这都是戒相。戒体是依著清净本然、不生不灭的,我们这一念真如自性,要是念佛就叫自性弥陀,我们依这个至诚恳切来求受戒除违犯种种业障,把它戒住才好。我们开始受三皈求戒体。 二足胜尊,就是福足、慧足。我们佛门弟子要修福、又要修慧。要是修福不修慧,说是大象挂璎珞,投生为象,是国王的象,身上都挂著璎珞,可是愚痴,是个畜生,投生为象。好比泰国国王的象,再就是日本日皇的象、日皇的马,那也是好高贵呀!金刚钻石、珠宝玉器,可是身子是个大象、是个畜生身。修慧不修福呢?罗汉托空钵、证了罗汉果去托钵,托不著,还得挨饿。所以我们做佛弟子,又要修福、又要修慧,修到满足了,就叫二足尊,就成佛了。修慧,打佛七时候要讲的慧,就是金刚慧,我这个金刚的心,我一心念佛,能把烦恼、妄想、杂念降伏住,这是金刚的定慧,修这个慧。修福呢?我们护持佛七、帮忙大家工作……种种辛苦,耐劳、任怨,这是修福。修福,最好是护法,或是自己修行,或者弘法,依法自修、弘法、护法都是修福,这样子再一拜一坐,心里能得一心不乱。我们随便放逸、自由自在,念佛念不好。一定要刻苦耐劳、护持佛法种种,然后再随喜拜拜佛、打打坐,才能得一心不乱。所以修慧的时候也需要修福,修福的时候也要修慧。佛七期中一心念佛,修的是金刚的定慧;刻苦耐劳种种护七、帮忙工作、照料大众修行,这是修福。修福是修的德行、福德;修慧,又念佛,这是善根《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国,就是又修福、又修慧,这是多善根多福德,多修些这种善根福德的因缘。 “皈依法离欲尊”,任何的这一念心,念念都没有我能的心,和所为的事情,

没有能所,能所归在一如了,这是离欲尊,无能所住这是离欲尊。《楞严经》〈观世音菩萨耳根圆通章〉到了最后,„生灭既灭,寂灭现前‟,没有生灭心了,没有能所的心了,这是离欲尊,这是法宝。“皈依僧调伏尊”,我们出家,或是想出家还没有出家,一定能调伏自己的心,人家才尊敬我们,一定自己所有的念头能自己调伏、能转过来,都是念佛的念头,这是僧,调伏心,调伏得极好极好的,就叫调伏胜尊。因为这样,佛法僧才称为三宝、宝贵,就在这地方。 女居士叫优婆夷、男居士叫优婆塞,翻译过来呢?叫近事男、近事女。这个意思:做居士应当常常亲近奉事三宝,叫近事男、近事女。那么,女居士就到女众的寺院,有寺院规矩怎么样的清净、和蔼,大家都那么修行,我们做女居士差不多半个月,最多一个月,就得要去跟著熏修熏修。八关斋戒一个月有六天,受菩萨戒一个月有六次八关斋戒,这六天是我们佛门弟子熏修的日子,就像外道说的礼拜天,这六天是我们八关斋戒修行的日子,那很尊贵很尊贵,很好。阿阇梨,翻译作轨范师、教授师,也可以在解脱说是教授师,在行门说是轨范师。说是解行是不分的,教授师就是轨范师,轨范师就是教授师,称作阿阇梨。 我们有这个八关斋戒呀,一个斋、八个戒,能我们的环境,能我们的生活,较比好。将来才说修福修慧,我多少再讲一讲。修慧,能讲一讲佛法要紧。遇著事我们能看清楚,就是慧,同时又能讲一讲佛法,弘扬佛法,这都是修福、又有慧。又修福又修慧,自己生活,眼前的规矩很清净,外方就有徒弟来,有人来求拜师出家,他要做徒弟,这时候我们更进一步好好修行,我们要趋向这个目标才好。要不然,转来转去一无所成,老了怎么好呢?我们并不是贪图什么眷属,可是一定好好的修福积德,就有好的后辈、好的徒弟来,我们等著渐渐老,五十以至于进入六十,就需要有很好的徒弟来帮忙照顾,同时我们的佛法也需要传授给他,这很重要很重要!我们不要以为现在还年轻,可以随随便便的,很快很快,转眼人就老啊,这是针对“尼师”很多,我多少说一说。 现在把八关斋戒的来龙去脉,这个因缘讲一讲。我们这个心哪,要在唯识宗说是阿赖耶识,这个识要是清净,就叫唯识的性。唯识的性就是法性→诸法的性。对四大假合的身体说呢?就叫法性身。法相有污染的、有清净的;而法性是清净的,绝对清净的。所以对四大假合的身体说,这个法性身就是清净法身。清净的法身,清醒不昧、灵明不昧,所以叫清净法身佛,觉悟、了解,叫清净法身佛。诸佛都有这个清净法身佛,我们众生也都有清净法身佛。我们众生的清净法身佛没有开显,诸佛的清净法身已经亲证了、开显了。普通再进一步说„心佛众生,三无差别‟,众生是在迷的诸佛,诸佛是开悟的、大彻大悟的众生,就是迷悟之间,悟了就是佛,迷了就是众生,平等平等。我们从无始劫来就迷,可是,我们要清净了就是佛。那么,我们都迷在哪地方呢?佛就给我们纠正,给我们说八关斋戒。 第一、不杀生。杀生太迷了、太颠倒了,以至于吃人家的肉,滋养自己的身体,怎能那样呢!说是杀生将来果报对自己身体也不好,除了戒杀外,进一步还要茹素才好。那么,佛说不要杀生。我们就听佛的话绝对错不了喔! 第二呢?不偷盗。有时候喜欢金钱物质,就愿意偷盗,佛说是:不应当偷盗人的东西,不要偷钱。还有啊!博啊、电玩啊!也不去沾染才好;以至于说是玩股票都是投机取巧的方法,我们不玩才好,接著就给我们制不偷盗戒,清净法身佛嘛! 第三呢?不欲。要是对居士说,居士初步学,这个戒是戒邪,不戒正。可是究竟正也并不是对呀,并不是正正堂堂的,那么佛说在家居士先受五戒、戒邪,进一步受八关斋戒,一个月有六天,受菩萨戒在这六天要戒正,

要修梵行,„理虽顿悟,事须渐修‟。理上说是:都是佛,佛是成佛的、大彻大悟的众生;众生呢?是在迷的诸佛。可是,修行呢?理是顿悟的,事须要渐修,所以佛先给我们制五戒,戒邪,进一步菩萨戒一个月六天受八关斋戒,戒正,再进一步,久久修习成了习惯了,就好。世俗说是:生儿育女、传宗接代,这是应该的,久久才知道这个并不对的,总觉得这个对身体并不好。真正中医师说,按著佛法也说:“真精不遗”,保着巩固在五脏六腑内里,以至于骨髓充实,这个才好。要是把它泄精出去了,这个很不好。所以虚云老和尚寿高一百二十岁,广钦老和尚九十五岁,要讲滋养,他老人家不吃人间烟火食,吃那一点点水果,活到九十五岁,那是老和尚他要走,不然还能多住啊!那个营养从那来的?就是“真精不遗”、不泄漏,从那儿来的。百病调养,都需要从这儿下手;转过来,百病丛生,都是这个地方精力不够、不足了。尤其是发育年龄的小孩儿,不要犯手,手很要命、很要命的,伤身体。所以,进一步佛在出家戒上说,沙弥要完全戒欲。那么,菩萨戒居士,一个月戒六天;五戒居士,根本还谈不到怎么戒;进一步,出家沙弥完全戒。 再是妄语戒。妄语戒在八难之一,叫世智辩聪;在我们民族先圣孔子所说的,叫做巧言令。辩聪,我会辩,这个东西,本来是旧货,或是怎么不好,我说的就像新的一样,怎么怎么好,巧言。令,现的面也是让人感觉很认真的。辩聪:和人家诡辩、辩别的聪明,世间的智慧,不是出世间的智慧。出世间的智慧,有就说有,没有就说没有,要是有,就忏悔。世间的智慧,警察抓去,他还不答,以至于怎样的辩白,有就说没有;佛法是自己在佛前我忏悔,这个很不同、很不同的。所以这个妄语戒,连著八难之一的巧言令、世智辩聪,说是:“三涂八难俱离苦,四恩三有尽沾恩”,要想著出家一定是直心是道场,要是花言巧语、勾心斗角、世智辩聪,寺院就变成鸿门宴,或是英会,变成选举的场面,或是变成几巨头聚会,我们佛门弟子在这地方要看透世间,很没有意思。当年时常有三巨头会议,是几巨头会议,现在都那儿去呢?都不著了。妄语要紧就是世智辩聪、巧言令,说假话骗人。所以宋朝的司马光,我们历史上伟大的人物很多,司马光是了不起的,宋朝一代贤明的宰相,现在说好比是行政院长,在美国说是国务卿。司马光临终的时候,儿孙围绕著,求老人家留一句话做传家宝,司马光说:“诚”一个字。儿孙说是这个诚字,很模糊、很渺茫,具体下手怎么好呢?司马光说是:从“不妄语”下手。看起来宋朝、唐朝那时候佛法盛,大家还懂得不妄语,现在对一般人讲不妄语,有的都不太很懂了。所以我们要想出家呀,一定性格要率直才能出家。 再是戒酒。戒酒也戒。这个酒啊,就像我们无始劫来的习气酒,习气一来了,就像喝酒一样,迷糊了。那么佛说要戒酒,戒、速赐康,这一类兴奋的、迷魂的药都要戒。你不戒就不是清净法身佛了嘛!法身要显现才好,“心佛众生三无差别”嘛!我们迷了就是众生;觉悟、直心是道场,或者是清醒不昧,不抽香烟,不用速赐康,我们就是在觉悟中,就不是迷,就是清净法身佛呀!和佛平等、平等。 进一步呢?不戴香华鬘、不香涂身。我们清净法身佛那有戴香华鬘、香涂身!我们要是自己不晓得,好比我们看见印光大师和虚云老和尚两个人,在那边像抹点什么发蜡,抹点什么膏喔,又抹点什么香的,就觉得不大对劲!所以,我们不戴香华鬘、不香涂身。以至于走路就正正堂堂的、安安稳稳的走,不歌舞倡伎,扭扭捏捏地、又跳又蹦乱跳,就是清净法身佛嘛!我们活蹦乱跳地,戴华鬘香涂身,就是认错了自己了。清净法身,清净本然的法性,这是我们本有的,这叫法

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发布时间:2022-01-03 04:59:41
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