道学通论 (道学通论下载)

开国大典阅兵式-贾妮

道学通论 (道学通论下载)2021年11月2日发(作者:qq头像男生伤感)

弘中华之文化 起现代之文心——品读《文心雕龙通论》 作者:卢斯飞 来源:《云梦学刊》 2014年第1期 卢斯飞 (广西师范学院, 广西 南宁 ) 成书于1500年前的《文心雕龙》,是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的文学理论专著,它在中国古代文学批评和文艺理论发展史上具有巨大的奠基意义和深远影响。千百年来,有关《文心雕龙》的研究、注释、翻译的著述联翩不断,林林总总,被学术界称为“龙学”,为阐发、弘扬这一宝贵的文化遗产作出了可贵的贡献。但由于史籍上关于该书作者刘勰家世的记载十分简略,而作者所处的六朝时期在文化思想上正处于重大嬗变、全面更新和空前活跃的年代,特别是该书具有“体大而虑周”、“笼罩言”的风格且用骈文写成,因而在解读上给后来者留有巨大的开拓空间。即以《文心雕龙》书名而言,人们对这四个字内涵的领悟一直是众说纷纭①,读者更是期待有人“于其晦伏之余,广而通之”,作出更为弘通的、符合实际的解释。 刘业超在古稀之年笔耕十载,写成了180万字的三卷本《文心雕龙通论》,人民出版社推出。正如中国文心雕龙学会副会长、著名文艺评论家缪俊杰在《通论》序中所言,此书通过对龙著的历史文化、现代文化和世界文化解读,“对百年来龙学研究的理论成果进行系统性的总结,全面展示中华民族博大精深的文化精髓,并将其融入现代文化视野之中,成为当代人一项宝贵的理论资源,为中国特的文论体系与美学体系的建设提供知识论、认识论与方法论的依据”,其“学术之劳,功不可没。”十年一剑,亮多多,本文谨择其一、二稍作介绍,并略谈个会。 其一,关于《文心雕龙》的核心理念 以往“龙学”的研究者在谈到《文心雕龙》的主导思想时,一般都是强调它以儒家思想为核心,并且将它贯穿到《文心雕龙》一书的一切重要方面,成为立论的根本依据,从而使其理论染上了一层经学彩而且带来了许多局限性。对于这一较为常见的看法,《通论》作者结合刘勰的身世经历和他所处时代“礼崩乐坏”、人们渴望变革、多元文化蓬勃兴起等特点,从文本出发,作出了辩证的观察、分析和认真的补充与修正,并且在该书上编的各章(特别是《文心雕龙》的作者论、时代论和渊源论等几章中),进行了充分而精到的论述。 例如,《通论》上编第三章“《文心雕龙》渊源论”,论述了《文心雕龙》的认识论根源(包括儒学根源、道学根源和佛学根源);也论述了《文心雕龙》的方法论根源(包括折衷的认识方法以及通变的、统摄的、神思的、因明的诸种认识方法);同时论述了《文心雕龙》的学术论根源(包括写作学、美学、心理学、语言学乃至社会学根源)。作者“振叶以寻根,观澜而索源”,通过对书中历史文化根源的详尽剖析,在《通论》得出这样的结论: 以上三个方面(指儒家学说、道家学说和佛家学说——引者),就是《文心雕龙》观照客观事物的最基本的指导思想。在这一多维统一的认识论结构中,道家是其体,儒学是其用,佛学是其法,三者以儒学为主导共相为济,相得益彰。所谓“体”,具指道家自然之道的哲学理念在文学运动中的本体论地位。所谓“用”,具指儒家“经世致用”的哲学理论在文学运动中的方向论地位。所谓“法”,具指佛家“万法为心”的哲学理念在文学运动中的方法论地位。

而刘勰所说的“道沿圣以垂文,圣因文而明道”、“原道心以敷章,研神理而设教”,就是对三者之间的系统机制的总体概括。 《通论》作者明确地告诉我们:支持和推动刘勰进行历史性开拓的文化力量,就是对儒、道、释三家的兼容与并重。不独重一家而博采众家之长,这正是《文心雕龙》之所以成就其博大精深的旷古伟业的根由。刘勰所说的“擘肌分理,唯务折衷”,就是对多元文化的兼容并包,其实质就是“和谐”二字,这也正是中华文化的精髓和真谛。事实上,不论从中国文学史、中国思想史或从中国文化史来考察,我们都可以看到:儒、道、释三家不仅常常合流,而且相互补充。“如果说儒家思想是其主线,那么道家思想和佛教思想就是另外两条重要的副线。如果说儒家思想是琴键弹奏出的凝重的主调,那么道家、佛家思想就是不时泛出的轻快的和弦。”②可以说,刘勰所处时期的六朝文化及其后迎来的大唐文化之所以兴盛繁荣,我们民族文化之所以长流不息、历万劫而不朽,其根由就是多元文化的兼容并包。中华文明多元一体的大格局之所以异彩纷呈和受人尊敬,我们民族的生命密码,就在于“和谐”这两个字里。我认为《通论》作者在这方面的领悟和开掘的理念,其意义是不同寻常的,这种探讨也是需要勇气的。这种勇气来自中国知识分子敢言的历史传统,也来自时代主旋律关于建设和谐社会与和谐文化的激励。我们知道,和谐文化的另一面就是鼓吹“无情打击,残酷斗争”的暴戾文化。一百年来我们民族在其笼罩和影响下付出了沉重的代价。我们应该记取这个沉重教训,格外珍惜和认同和谐文化,去促进“中国梦”的实现。这也是中国现代化建设的要求。 其二,关于《文心雕龙》的整体属性 《通论》的作者在《文心雕龙》的属性论方面也不乏创见。书中分析了《文心雕龙》的基本属性(如工程性、书面性、博大性和多维性等品格),论述了《文心雕龙》的深层属性(如哲学、美学、心学和社会学诸品格),进而论述了《文心雕龙》的整体属性,指出: 《文心雕龙》不是一般意义的写作学专著,而是具有博大精深指导思想体系的多学科的学术专著。……哲学是其本,美学是其经,写作学是其用,社会学是其的。四大指导性学科因聚集写作学而实化,写作学因四大指导性学科的切入而博大精深。这一个五维式的认识角度,在世界美学史与写作学史中,都是独标一格的。……它的每一个指导思想,都涉及我们民族文化的重要组成部分。它所企图解决的问题,无一不涉及社会发展的整体和历史发展的整体。……惟其如此,它不仅是探悉写作科学的金科,也必然成为了解我们民族文化的构成以及蕴含在其中的东方智慧的最具有意义的通道。 从这些论述中可以看出:作者视野开阔,目光四射,善于作宏观的把握和思考。从而使得《通论》的体式和格局恢廓大度,思虑周严,广而不杂,繁而不乱。《通论》分为上、中、下三编,共二十七章。上编“外缘论”九章,分述《文心雕龙》的作者论、时代论、渊源论、属性论、结构论、书名论以及地位论、研究论和版本论,主要是从外在的系统联系中深入探讨作者刘勰成书的历史文化根由,为该书的学术价值和历史贡献进行科学定位。中编“文心论”九章,分述文心之范畴、本体、本质、形态,以及文心之修养、萌发、构思和文心之外化与接受,这一部分通过中外文论的比较和解读,对这一经典著作的核心理论进行了切中肯綮的论述,尤其是对“控引情源”的理论多所发挥。下编“雕龙论”九章,则分述雕龙的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变以及《文心雕龙》的写作艺术论,其中对刘勰“制胜文苑”的理论作了淋漓尽致而又精义入神的解读。由此可知《文心雕龙》的逻辑结构,由枢纽论、文心论和雕龙论三大板块组成。枢纽论是对全书总纲的系统论述,文心论是对“以心术总文术”的原理、法则和要领的系统论述,雕龙论是对文章的形态运动的原理、法则和要领的系统阐述,它们分别属于哲理论、心术论和文术论的范畴。三大板块的有机统一,构成《文心雕龙》博大精深的理论内涵和实践内涵。在研究《文心雕龙》的众多著述中,《通论》不仅在宏观的把握上引人注目,在中观和微观的论述和阐释中也不乏精湛的剖视。例如,作者在谈到“文心的修养”时指出:人的修养是根本,心的修养是焦点,志气的修养是关键,道德的修养是保证,才学的修

养是辅佐,由此构成一个完整的系统工程。与此同时,《通论》对文心修养的必要前提——“虚静”进行了深入论述:“具而言之,(虚静)就是一种无私、无畏、无惊、无扰、无忧、无虑,而惟以‘率志委和’、‘优柔适会’是务的心理状态。”从而说明创造性的精神劳动依靠的是高品位的心灵,高品位的心灵只能来自刻苦的长期修养。《通论》还对志气修养以及阅历、学识、才力等方面的修养进行了细致的分析,并以鲁迅、冰心、巴金等大师的成才经历作为佐证。从而得出这样的结论:将文心的修养正式纳入方法论的范畴,“这是我国文论史上的第一次,也是世界文论史上的第一次。”说明“这种以人为本的品格是中华文论的最大理论特”。 其三,关于“龙学”的传承和创新 刘业超在《通论·后记》中强调自己对“龙学”的研究是“接力棒”的“传递”,“站在巨人肩膀上的攀登”,显示出他的谦逊和朴实的治学态度。在《通论》的“《文心雕龙》研究论”的专章中,他论述了我国古代《文心雕龙》研究的历史轨迹(萌芽、发展和大成时期),强调了《文心雕龙》研究的现代飞跃,着重介绍了鲁迅、黄侃、范文澜、刘永济、王元化等先贤在现代龙学研究中的基石作用。而在“《文心雕龙》版本论”的专章中,不仅介绍了隋唐直到清代的版本流变状况,还重点介绍了《文心雕龙》版本学的现代开拓(包括大陆学者的开拓和台湾学者、世界学者的研究献功)。这两章资料丰富,线索清晰,态度客观,评述公允,为后学者提供了难得的借鉴。 刘业超早年毕业于珞珈山上的武汉大学,自述从事龙学研究,是出于一种特别的“珞珈情结”。他在《与友人书》中谈到:“对《文心雕龙》的研究是珞珈学术的重要组成部分,构成了一道极具特的文化风景。从黄侃的《文心雕龙札记》,到刘永济的《文心雕龙校释》,到刘绶松的《文心雕龙》论文,到吴林伯的《文心雕龙义疏》,到缪俊杰的《文心雕龙美学》,到易中天的《文心雕龙美学思想论稿》,到李建中的《文心雕龙讲演录》,百年来一线相连,从未间断。”上面提到的《文心雕龙札记》,是国学大师黄侃于1914~1919年在武昌高等师范(武汉大学前身)执教时对讲义进行系统整理而成的书稿,面世以来对推动《文心雕龙》研究的科学化和现代化起到了重大作用。而《文心雕龙校释》则是著名古典文学专家、一级教授刘永济为武大诸生讲授汉魏六朝文学而写成的讲义稿,1962年由中华书局据正中书局版重印,这是现代龙学研究中第一个对《文心》的系统理论进行全面释义和深度开发的专著。像《札记》中对“原道”的深刻辨析,对“神思”的科学阐释,对“风骨”论的独特见解,以及“循实反本”的研究方法,《通论》一书均作了客观中肯的评价。又如刘永济在《校释》一书中的开拓性贡献,包括对《文心》立论根本的深刻标揭,对“总术”的创造性解说,对“虚静”和“三准”的独见,以及对文心运动过程的通观,等等,《通论》一书也作了深入的解读和辩证的吸纳。 刘业超在撰写《通论》中走的是一条以历史文化比较为经而以中西文化比较为纬之路:在纵向比较中凸显其本质和规律,在横向比较中凸显其价值和地位,从而实现对该著的系统把握与现代阐释。(见《通论》自序)应该说,他所追求的学术目标都已鲜明地体现在这部180万字的皇皇巨著中了。而他揭橥的写作宗旨“弘中华之文化,起现代之文心;借现代之文心,振现代之人心。”更是使人们想起珞珈学人所凝聚的崇高追求和勇毅气质,以及珞珈学术的精深真谛。 参考文献: ①详见《通论》上编第六章“《文心雕龙》书名论”。并请参阅下编的“后记”一文。 ②周 扬,刘再复:《中国文学》,见《中国大百科全书·中国文学卷》第7页(中国大百科全书出版社1986年版)。

蔡锷后人-脑残游记

道学通论 (道学通论下载)

李永生-杜拉拉之似水年华

道学通论 (道学通论下载)

海贼王美食的俘虏-池方圆

道学通论 (道学通论下载)

吕布出装-coffeeent

道学通论 (道学通论下载)

慕尼黑天气-矢在弦上

道学通论 (道学通论下载)

防晒霜哪个牌子好-侯角

道学通论 (道学通论下载)

赞皇县-游戏500

道学通论 (道学通论下载)

武则天陵墓开棺现场-篮球运球技巧

道学通论 (道学通论下载)

发布时间:2021-11-23 22:17:44
本文来自网络,不代表本站立场,转载请注明出处: http://www.ruidaby.com/caijing/34445.html

作者: admin

保兴财经网,专业的财经自媒体平台!

发表评论

8条评论

  1. “这是我国文论史上的第一次