本文作者:云月怡

中华百科(()()中华)

pKIyW 2022-05-21 20:02:04 832 14条评论

中华是词吗?

中华百科(()()中华)
中华是名词中华,即相对于东夷、西番、北狄、南蛮等野蛮地区而言的文明地区;中华Zhōnghuá(1)[China](2) 古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,后也借指中国振兴中华() 指中原(4) 古时对华夏族、汉族的称谓

华表、中华、华夏、华人,这个华原意是什么?这四个词又分别代表着什么?

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华表:亦称,桓表,路识也。古代,用以王者纳谏或指路的木柱。桥梁、宫殿、城垣、陵园作为标志、装饰的大柱、石柱。民间的坟茔内的石柱,望柱。称:华表。中华:古代华夏多建都于黄河南北,黄河中下游,称其地为中原,中华。称中华至今。华夏:我国之古称、自称。华,为荣意,夏,为中国民族之称。华人:华夏子孙,中华子民。
谈谈。华表很简单,前身是帝舜时期的诽谤木,用于诉讼时在诽谤木上表达。所以华表首先是司法用途。为何叫诽谤木?那是因为诽是非议,谤一开始其实是斑,指老虎。帝舜时代属于沿海支黄白联姻联盟主导的时期,沿海支的图腾是猪虎同体的梼杌。虎的另外一个名字就是斑,指老虎身上的斑纹。诽谤的原意是非议斑人,就是允许被统治的内陆支苏体非议沿海支统治体。后来诽谤连起来成了一个词,今天演变成了造谣的意思已经完全脱离了原意。过去我以为帝尧时期制五刑,发明刑罚。帝舜时期立诽谤木发明司法。但实际上帝尧时期就已经有冤鼓了,冤鼓就是用来司法告诉的。因为内陆支被抛弃出九黎后就发明了牛皮鼓,也就是黄帝用一只脚的夔牛皮做军鼓,于是这个时期的黄帝也叫轩辕拉鼓,就是用车拉着军鼓。所以内陆支帝尧时期使用冤鼓,沿海支帝舜时期则根据男性生殖器崇拜设立了诽谤木。后来诽谤木融合到了中国式建筑里,就是传统建筑正门口的两根柱子。再后来内陆支民系成了中国主体民系,于是又重新使用自己传统的冤鼓。诽谤木加了云纹,有了朝天吼,加上了一个翅膀成了一个化字,正式演变为华表。华表是内陆支和沿海支文化的合体,正如代表内陆支的华婿氏和代表沿海支夏人赫婿氏男性生殖器崇拜的结合就是华夏。原本他们就是一家人,都属于九黎,同时颛顼后人,只是后来内陆支华婿氏被沿海支抛弃出了九黎。华夏正是他们二者组合在一起的结果,虽然自认华夏的是中国,尤其是汉族。但其实全体O系黄种都可以归属到内陆支或沿海支当中,就是都属于华夏。比如泰族人属于内陆支华婿氏的一个分支,比如马来人就是百越,属于大禹夏后氏。所以华夏包括了O系全体黄种毫无问题,更广义的还可以包括黄种的两支跟随民族C系和D系矮黑后裔。因为他们从古至今与黄种紧密生活在一起,并且互有母系混血。今天的华人指的是中国人的后裔,现在基本是用来称呼包括少数民族在内的全体中国人和海外侨胞。这个称呼总体上是没问题的,就像称中国为中华。因为中国的确绝大多数人口属于内陆支华婿氏后裔。但是还是有一部分属于沿海支民系O1,所以合起来称呼华夏人更准确。但是我觉得没必要这么计较,汉语简称习惯性使用两个音节,甭管名称多长,中国人都愿意用两个音节来简称。比如维吾尔,大家习惯称维族,迪丽热巴大家习惯称热巴,阿迪达斯大家习惯称阿迪。所以这是语言习惯决定的,没必要斤斤计较。华的原意还不能完全解读,从华字看它是一只站在木杆上打开翅膀的鹰。与西方鹰徽不同的是华字是鹰头向右,看着东方,表达鹰眼守家的含义。华通花,所以后来的华字有草头。前面说华婿氏是内陆支民系,汉族出自北三苗羌人。苗瑶是南三苗,他们就有一个采花山的节日。这也可能代表华最初是与花有关的。内陆支老三苗蛮被抛弃出九黎后命运悲惨,因为他们不仅被抛弃还被挑断了一只脚的脚筋,也就是一只脚的夔牛。姜子牙被附会祖先因此在房梁上,济公也在房梁上,济公头戴公鸡帽是指公鸡信仰,拿着扇子是因为内陆支属于南方赤帝祝融火夫。叫花子形象就是指被抛弃后的悲惨,叫花子这个名字就与华婿氏的华有关。根据我的,华婿氏还是摆渡人,可能是早期负责船运。在古希腊神话里冥界有三头地狱犬就是指内陆支养狗人,正是哮天犬。因为与沿海支哥哥体二郎神争帝失败(就是姜子牙附会祖先想当玉皇大帝的意思),于是被定格成了哮天犬。全世界有冥神文化的地方都有至少一只狗,古埃及冥神旁也有负责称量人心的狼头神阿努比斯。在古希腊神话里还有一个负责摆渡灵魂的卡戎,其实就是代表内陆支华婿氏了。所以划船赛龙舟的划也与华同语音。今天我们看黄种文化,很明显,台湾原住民基因O1属于沿海支夏后氏,他们与印第安一样只有蛇图腾。有脚的龙属于内陆支,这也可能是内陆支战败被挑脚筋的原因,你代表什么就打击你什么。就像内陆支复仇时砍掉了沿海支黄白联盟成员的一只手,阉割掉部分人的生殖器。可见狡猾一词明显也是因内陆支华婿氏而得名的。夻读hua,是大声喧哗的意思。注意楚人的狍鸮就是饕餮的另外一个名字。饕餮是指张口吞噬,夻就是大口,也符合羌系专属礼器张嘴的牙璋和内陆支张口八哥的名字。就是说hua这个语音都与华婿氏有关。化是后来华的高级含义,化代表开化,同时人七也表达了内陆支是七仙女后代七娜。也是契丹一词的原意,因为契丹人是北逃的楚人,基因是苗蛮系里的泰族基因O2a。同样是养狗人后代,所以满语里的阿其娜是狗的意思。历史看,七仙女嫁给九黎后的伏羲时代确实是人类文明的起点。今天一切传统文化几乎都来源于那个时期。那个时期就是西方所说的亚特兰帝斯,就是早期自称来自东方蒙特之地的古埃及至今未到第一王朝提尼斯蝎子王时代,也是犹太第七月提斯利月迪士尼。化用人七代表最贴切,因为那是人类开化的曙光时期。后来北三苗羌人和大鲧族北支去到古埃及就有了开明兽和后来返回的古蜀开明氏一词。实际开明就是化,也就是今天的文明一词。昆明是昆仑古埃及开明氏的意思。所以《山海经》里有昆仑之虚上立有开明兽。云南羌系彝族其实很多就是古蜀开明氏与百濮融合的后代。所以把华用化来表示,并设计在华表里是很有意义的。化字里七字的一横是一撇,那是因为内陆支代表八字左边的一撇,右边一捺是沿海支。八字既是指八扎(八挓)张开,又代表核心文化八芒星太阳。所以八字被这么附会也就不奇怪了。简写的龙是尤字上加一撇,就是这个意思,代表内陆支。很多汉字都有密码,有的是后世人知道古文化含义设计的。比如旧字就是指右边的太阳,指原有的九黎体系。所以旧的语音为九,字则是后来人设计为右边的太阳,表达原来的伏羲九黎时代。华表上的这一撇也是这个含义,代表华,也代表化。
孔子云:“裔不谋夏,夷不乱华”。华与夏互文同义,应皆指有夏之居。后来词意扩大,有诸华、诸夏之说,华夏才慢慢代指中国。关于华的来历,有言华山,有言华胥氏,有言章服之美。华山一说:自然是华山夏水,然而华山、夏水之说,华与夏二者完全等同不起来,故难以令人信服。华胥氏之说:华胥国最早来自于《列子》,早期神话里只有伏羲女娲,没有说他们的父母是谁,至于有“华胥履大迹而生伏羲”的说法,最早则是东汉王符作《潜夫论》,之后关于华胥氏的记载才慢慢完善。《潜夫论·五德志》:大人迹出雷泽,华胥履之生伏羲。其相日角,世号太曎。都于陈。其德木,以龙纪,故为龙师而龙名。作八卦,结绳为网以渔。有章服之美谓之华的说法:《左传·定公十年》孔子云:“裔不谋夏,夷不乱华”。唐·孔颖达疏云:“中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。”这个说法是后人注释之后才有的!故以上说法皆非其原本来历!个人看法:夏后氏起于嵩山周边,“夏”的来历自然是夏朝或夏后氏。钱穆先生在《国史大纲》中写道:"夏人起于今河南省中部,正是所谓中原华夏之地。鲧与禹又别为一族,其居地殆起于河南嵩山山脉中。曰'有崇伯鲧',崇即嵩也。山海经'南望禅渚,禹父之所化',禅渚在河南陆浑。禹都阳城,阳城在嵩山下。至于华,西周时嵩山东南有华国,都城为华阳,今天还有华阳故城遗留;最早的文献记载,是公元前77年,郑桓公见西周衰败,诸侯多叛,问太史伯,郑国何处可以立国。《国语》说:"史伯对桓公,虢、郐十邑,华其一也。"这就是说,公元前77年以前(西周时期),这个"华邑",即华阳城已经存在。《国语·郑语》:(太史伯曰)"若克二邑(指虢、郐),鄢、蔽、补、丹、依、駻、历、华,君之土也"。华,即指华国。关于"华阳"的记载。华国都城华阳南有华水,山南水北谓之阳,故曰华阳。《水经注》:引《春秋释地》云:中牟县西有清阳亭是也。清水又屈而北流至清口泽,七虎涧水注之,水出华城南冈,一源两派,津川趣别,西入黄雀沟,东为七虎溪,亦谓之为华水也。又东北流,紫光沟水注之,水出华阳城东北而东流,俗名曰紫光涧,又东北注华水。华水又东迳棐城北,即北林亭也。《春秋》:文公与郑伯宴于棐林,子家赋《鸿雁》者也。另外,《史记·五帝本纪》"正义"引《帝王世纪》说:"神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蟜氏女登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。"少典为有熊国君,而河南新郑古为有熊国,炎帝既为少典之子,新郑的这个"华阳"为第八代炎帝榆罔的出生地,或许更合情合理。华阳故城在今河南新郑市郭店镇华阳寨村。另外在某一时期,嵩山亦曾得华之名。《尔雅·释山》:“河南华(嵩山某一时期的古称),河西岳(早期华山亦有别称岳或西岳),河东岱,河北恒,江南衡” 。周官曰:河南豫州,其山镇曰华山,其泽薮曰圃田,其川荥洛,其浸波溠,其利林漆丝枲。圃田、荥泽、洛水这些都是嵩山东西两侧的地理坐标,这里华山当指嵩山而非陕西的华山。今日的华山属于雍州之地,位于黄河拐角的西南,说位于河西还可以,说位于河之南就有些勉强了。《禹贡》:“黑水、西河惟雍州。《尔雅·释地》:“河西曰雍州。”《周礼·夏官·职方》:“正西曰雍州。”另外,华山、吴岳皆雍州之地,九州地标也不可能一州介绍两个。古人不懂“河南华”的出处,只好强行解释为华山或华阴,为了凑够五岳,只好把“河西岳”给了吴岳山。故五岳当还指后面总结的五岳:泰山为东岳,华山为西岳,霍山为南岳,恒山为北岳,嵩高为中岳。另外,后面注疏和后世也有此类疑问,我也不是第一个发现的:《尔雅注疏》原文:河南华,(华阴山。)河西岳,(吴岳。)河东岱,(岱宗,泰山。)河北恒,(北岳恒山。)江南衡。(衡山,南岳。) [疏]“河南华”至“江南衡”。○释曰:篇首载此五山者,以为中国之名山也。案《周礼•职方氏》:“河南曰豫州,其山镇曰华山。”“正西曰雍州,其山镇曰岳山。”“正东曰兖州,其山镇曰岱山。”“正北曰并州,其山镇曰恒山。”“正南曰荆州,其山镇曰衡山。”郑注云:“镇名山安地德者也。”又为五岳,知者,案郑注《大司乐》云:“五岳,岱在兖州,衡在荆州,华在豫州,岳在雍州,恒在并州。”是也。案,下文及经典书言五岳者,皆数嵩高不数岳。而郑云然者,盖郑有所案据,更见异意也。其正名五岳,必取嵩高为定解,下文别释。著名考古学家唐兰在他的《西周青铜器铭文分代史微》中说:"华、地名……。在河南省密县,西为嵩山,是夏族旧居,所以华即夏,中华民族起于此。"华阳汉属密县,今属新郑。故华与夏,早期当皆指有夏之居。后来华与夏词义扩大,有诸华、诸夏之说,这才慢慢代指中国。
华为光芒四射,华夏流芳千古。古老的文明延续至今,我们依然叫中华。为什么我们的先祖将这个国家称作“华”?当远古的中国人看到植物苞蕾绽放以后,鲜艳芬芳、艳美绝伦。此妙美之物是由中心向四周打开之形。取“囫”(音为-hu)的中心之意和“-a”音的开放之意(发-a音时口是全力开放的),所以定名为“❀”(音-hu和-a相拼的结果)。“❀”字的字形就是“華”(现在写成“花”),简体字为“华”。五千多年前,黄河中下游地区的各部落如雨后春笋般的蓬勃发展。各部落之间通过不断的交流、融合,最终形成部落联盟。联盟以最强大的一个部落为核心向四周辐射,形如“❀”,所以定名为“华夏”联盟。这就是古老的中国文化的雏形,此名称一直延续至今。与此名称相关的“中华”和“华人”中的“华”都意指中国。【古今注】记载:“尧设诽谤木,今之华表。”诽谤木本来是让普通民众有直接向联盟首领进谏的机会,后来演变为部族时期的图腾标志,古亦称恒表,现称华表。欢迎点评……
华即花,即玫瑰花。大约在五千年前,在华山脚下,在仰韶文化元君庙—泉护村遗址中的彩陶上绘有玫瑰花。而这个时期与炎黄部落的发祥时间基本一致。所以,考古学泰斗苏秉琦教授说,玫瑰花就是炎黄部落的图腾,炎黄部落也因此被称为华夏部落。华山玫瑰燕山龙(燕山龙指红山玉猪龙),大青山下斝与瓮……。就是对这一成果的总结。华山也因此被称为“华山”,这应该是华字的最初来源。顾炎武也认为,中华先民最初居住在华山脚下,华即源于华山之华。西汉·杨雄《方言》夏,大也。秦晋之间,凡物之壮大而爱好之,谓之夏。秦地把“壮大美好”称为夏,引申为秦地即夏。《史记·吴泰伯世家》“歌秦,曰,此之谓夏声,夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎”。周秦旧地称为夏。范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏,夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗,秦风诗篇称夏声,夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯,本是从西方(陕西)迁来,所以称东夏,东西合称诸夏”。从以上引文可以看出,华夏一词源自炎黄夏周部族,源自陕西。周革殷命,殷商等部族逐步融入周人华夏,华夏就成为全民族的称谓。其他都是由此派生,不一一解释。
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不管那种表达,只要有中华血统和一半中国血统,已经在中囯这块土地上生活了多少代,或者国家批准加入中国籍的都应该视为中华民族大家庭的成员,视为自己人。
华—花—桃花—女性—母亲—母系的代称!

中华二字是怎么来的呢?中字和华字都具有哪些意义?

中华百科(()()中华)
首先中华一词的出处现在基本同意是在秦汉大一统之后出现的但其来源众说纷纭,且缺可考据史料作为支撑,而不得公允。如秦始皇创造说,和儒家哲人以“天人合一”创造说,如此等等。 彊胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。这句出自于桓温《请还都洛阳疏》,可信的史料中最早出现中华一词,也最接近其出现的时间。我们可以由此句来了解中华的含义。此句写的是五胡乱华,西晋覆没,衣冠南渡。大批汉人狼狈南逃的屈辱历史。由此可知中华等同于当时中国含义。古有华夷之辩,尊华卑夷。华夏贵而居天下之中,四夷统为胡人居偏僻四方。以华夏所处之地为中原,自称为中国。故中字之意为天下之中,或者说取自中原;华来自华夏族自取之美名。
中华,是中国中部地区,既中原河南,华,华美。既华美中的国家,就是中华。所以我们的祖国又称中华,华夏。
中国,最早指的是以洛阳周边地区,汉字源自中原地区600年前殷商时期甲骨文,商朝前后600年,商朝时期的青铜器,在中国历史上发展到顶峰状态,青铜器代表的有:鼎,爵,戈,觚等,但不是最早的,最早的青铜鼎出土于洛阳偃师一带,距今四千年左右,共出土万余件文物,和最早带有中轴线的都城遗址,但没有文字,从青铜器,器型上来看,商朝时期的青铜器和洛阳偃师出土的青铜器的器型,一脉相承,洛阳偃师文化,成就了后来的商周文明
中华二字的来历是由“中国”的“华夏族”演变而来。中字就代表“中国”,华就是华夏族。“中国”这个词最早出现于周朝,当时的华夏民族因为拥有了相对先进的农耕文明,又在周公的领导下有了一套完善的礼仪制度。他们看周围的四夷仍旧在裹着树叶兽皮靠打猎为生,于是感到一种优越感,开始热衷于将自己与四夷区分开。正是在这样心理背景下人们将华夏民族所居住的区域称为“中国”,意即中央之国。不过,这时的“中国”并非指一个国家,而是一种地理与文化概念,其意与“中洲、“中夏”、“中原”、“中华”差不多。“华夏”的说法也产生于夏朝,华夏就是“夏族”,也称“华夏”或者“华夏族”,“夏”是广大的意思,“华”是“花”的衍变,“华夏”意即广大而美丽的地方。所以中华也称华夏。
中,在古汉语里是一面旗插在城中,古代的中国指“中心地带的城市"即首都首府城市,华通花,是好着,像鲜花一样美丽,中华本义也可以理解为,中心美丽的城市,华也指服装华丽,指古代华夏族穿着艳丽,成就“华服”。随着历史的发展,中华在历史上也泛指中原地带,黄河中下游地带。“中华”成为中国,中国人,中华民族的主要符号,1904年,“中华民族”这个概念诞生,泛指中国境内各民族,新中国成立后,中华民族成为以汉族为主体的56个民族的综合体,即多元一体。华人,本身也代表讲礼仪,重服饰,有气质之人,是中华民族的骄傲
中华之词为中央之国,华夏民族之全称。中国第一个严格意义上的朝代为夏朝,而夏朝人又被称为华人,所以又称为华夏。
其一,众所周知,“中华”二字中的“中”字来自于“中央之国”之意,那么其中的“华”字又来源于什么呢?中国传统儒家解释之中一般认为中华、华夏等词中的“华”来自于服章之美。比如《春秋左氏传·左定十年传》中曰:“夷不乱华。”《疏》解释到“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华。”再如《尚书注》中所说:“冕服采章曰华,大国曰夏。”都是这个意思。但无论是《春秋左氏传》还是《尚书》都是中国传统的儒家经典,是“圣人之书”,他们在其中对于历史、民俗等领域问题进行解释时难免以圣人之学为旨归,而忽视历史事实。比如著名文化人类学家、民俗学家就提出:“形容服章之美的名词有许多,我们的先祖为什么一定要选择‘中华’一词来做我们的族称?而不是选择‘中礼’、‘中仪’、‘中章’、‘中冕’、‘中彩’来做我们的族称呢?”而且,在中华民族的早期,当时的“中华”先民们与其他民族的早期人类一样还都处在“披树叶,裹兽皮”的原始社会,又有什么“冕服采章”可言?其二,中国传统儒家解释之中一般认为中华、华夏等词中的“华”来自于服章之美。比如《春秋左氏传·左定十年传》中曰:“夷不乱华。”《疏》解释到“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华。”再如《尚书注》中所说:“冕服采章曰华,大国曰夏。”都是这个意思。   但无论是《春秋左氏传》还是《尚书》都是中国传统的儒家经典,是“圣人之书”,他们在其中对于历史、民俗等领域问题进行解释时难免以圣人之学为旨归,而忽视历史事实。比如著名文化人类学家、民俗学家就提出:“形容服章之美的名词有许多,我们的先祖为什么一定要选择‘中华’一词来做我们的族称?而不是选择‘中礼’、‘中仪’、‘中章’、‘中冕’、‘中彩’来做我们的族称呢?”而且,在中华民族的早期,当时的“中华”先民们与其他民族的早期人类一样还都处在“披树叶,裹兽皮”的原始社会,又有什么“冕服采章”可言?其三,前几年有一部由网络作家唐七公子小说《华胥引》改编的电视剧,且不论作者在抄袭事件中犯了多大的错,《华胥引》这个小说的名字却是下了功夫的,因为中国历史上的“野蛮时代”确实曾有一个部落名叫“华胥氏”。据《史记·帝王世纪》记载:“包牺氏母曰华胥。”《史记补三皇本纪》记载:“太皋庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽而生疱牺于成纪,蛇身人首,有圣德。”又据《太平御览》引《通甲开山图》曰:“女娲氏殁,大庭氏王,次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏……凡十五代,皆袭包牺(即伏牺)之号。”由上可知,华胥氏为伏牺氏之母,而之后的柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏等都是伏牺氏的后代或分支,即他们也是华胥氏的后代或分支。由此,在之后的将中华称为“华”而非“中燧”、“中包”等也是理所当然了。
中华!中国的华夏文明!中、华说的是同一个地方,同一个文明,同一个国家!中是中国,天下之中!只是郑州登封的位置,中国古代历法阴阳合历都是在这里观测定立的!其他地方都不准,只有在郑州这里才是准的!古时中国,是指中间位置的国家,也河中原河南中心的位置是指洛阳盆地的区域,具体位置应该在现在郑州登封、巩义附近一代!巩义清水河与黄河交汇于此,一清一浊,自然形成了太极阴阳鱼儿的图形(有兴趣可以去看看),阴阳八卦图更是在这里立杆观影,记录太阳倒映位置记的得来的,其他地方根本是不可能是这样的图形!华是指华夏文明,华夏文明发源地在郑州这里!华是是美丽高雅的意思,也指华山,这个华山是古华山,也就是现在郑州登封的嵩山!夏是中国最早王朝!国家夏商周断代史~华夏探源工程圈定的六大都邑全部在中原地带,一个在晋南陶寺遗址推定夏早期尧之唐都,其余五个都在河南,三门峡铸鼎原遗址推定为夏中期军事要塞用来防御西戎,洛阳偃师二里头遗址推定为夏晚期都城,剩下三个都在我们郑州,分别是郑州登封王城岗遗址推定为夏早期禹的都阳城,郑州新密新砦遗址推定为夏早期启的出生地黄台城,郑州荥阳大师姑遗址推定夏为晚期军事要塞防御商人进攻!这还没有算上郑州新郑望京楼夏商双城遗址和郑州中原区东赵夏商双城遗址,还有郑州新密古城寨这样跨越2000年重要遗址,古城寨遗址从龙山时代一直持续到战国,很可能就是黄帝的轩辕丘,顺带说一句,黄帝是我们郑州人,轩辕丘现在的位置在新郑和新密之间,古代都说是古新郑,所以说黄帝故里在新郑,黄帝是新郑人!夏的核心区域在郑州和洛阳、许昌之间,偏郑州的位置!中国官方说的华夏文明500年也是以郑州西山遗址为时间基点的,郑州西山遗址是华夏文明最早的城,没有之一!后来我们华夏文明向四面八方拓展,以天地之中自居,用中国、中华自称,一直沿用至今!中华!另有,刚才有个叫“公平7765”的陕西半胡杂楞是敢说华是来自陕西华胥古国!那就说说这个华胥国吧!华胥国是《列子.黄帝》最早记录的,华胥国以华山而得名,古华山就是我们郑州的嵩山,可不是现在陕西华山,黄帝是郑州人在新郑新密一代怎么可能去陕西访华山?另有记录,黄帝问大隗,大隗访仙就在郑州新密大隗山?怎么会是陕西?还有,列子是吧,列御寇就是我们郑州莆田人,怎么可能叙述一个千里之外不着边际的传说故事?必然是他记录熟悉的地理和人文才是真的!
中,指的是中原,因为我们发源于中原地区,也就是现在的河南一带华,很有意思,春华秋实,华的意思是指花朵开放的那个状态,这也是古人对自己民族的一种寄托和祝愿中华的本意就是,一个发源于中原地区的正在怒放开花的民族,他低调内敛却谦虚有礼,时刻都在准备着成为一只东方巨龙!

中华包括什么?

中华百科(()()中华)
中华[China]。中原华夏大地,古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华,是汉族最初兴起的地方,后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,古时对华夏族、汉族的称谓。后也借指中国,以及由中国衍生和引申的民族、文化、人、团体、地区等等。

华夏文明光耀中华如何解释?

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华夏文明光耀中华如何解释? 华夏文明亦称中华文明,是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。一般认为,中华文明的直接源头有三个,即黄河文明、长江文明和北方草原文明,中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的果实。   “华夏”一词的本义即是:“华”有服章之美谓之华,“夏”为礼仪之大故称夏。   “华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》,“华夏蛮貊,罔不率俾”。   《左传•定公十年》曰:“中国有礼仪之大故称夏,有服章之美谓之华”。   《书经》曰:“冕服采装曰华,大国曰夏”。   《尚书正义》注:“冕服华章曰华,大国曰夏”。   可见,古人是以服饰华采之美为华;以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,“华夏”本义即有文明的含义。   传统的思想认为,在黄河流域产生的农业文明,受到历史时期自然地理因素的影响,不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟,长江流域农业主要是种植水稻。北方草原游牧文明是中华文明的重要组成部分,黄河流域农业文明区域和北方草原游牧文明区域有一过渡地带,这一地带也是历史时期游牧民族和农业民族(主要是汉族)相互争夺的主要区域,在这一区域农业文明和游牧文明也不断获得直接的交流、融合。   但近代由于三星堆遗址的发现,令传统的“长江流域文明是黄河流域文明的继承和发展”的看法受到动摇。中华文明很可能是多源头文明,而非单由黄河流域文明起源。
如何解释华夏文明和光耀中华呢?其实也不难解释,只要把这个问题的关键词华夏文明和光耀中华,以及两者的关系弄清楚,那么,这个问题就很自然地解释明白了。我们可以从以下几个方面去分析。华夏文明一、华夏文明。华夏文明是由华夏(名词)和文明(名词)两个词组合成的。对文明的定义就是:它是人类文化和社会发展的一个新阶段。华夏泛指中华民族,是我国古代的称谓。而文明,是有人类史以来沉淀下来的精华,对人类有增强的益处,例如:是对客观世界的适应和认知,符合人类精神追求,被绝大多数人认可和接受的人文精神与发明创造以及公序良俗的有益的总和。华夏与文明这两个词组合在一起,就是华夏文明。华夏文明指的是:中华民族有史以来沉淀下来的有益于中华民族的每个人的,对世界观的共同认知与精神追求所能接受的优良民俗,就是华夏文明。光耀中华二、光耀中华。光耀中华也是有两个词组组词,是由光耀和中华两个词组合而成。光耀是比喻词,例如光耀史册,是说史册闪耀着光芒,是褒义词,很好的意思。中华是名词,在古代是指华夏族。华夏族建都大多建在黄河南北,四方之中,因此,称之谓中华。后来历史演变,各个朝代疆土不断扩大,却一直统辖治理,为此,又皆称之为中华,亦称之为中国。光耀和中华组合在一起,就是光耀中华,是说中华民族即华夏族的光辉历史,照耀着他们用生命书写的辉煌史册。这是在告诉人们,中华民族是个伟大的民族,有着悠久的灿烂文化,光荣而伟大的璀璨历史。传承历史文化三、华夏文明光耀中华。华夏文明和光耀中华组合在一起怎么解释呢?华夏文明是华夏民族沉淀下来的优秀而光辉的历史。而光耀中华是中华民族即华夏族铸就的辉煌历史。在这里,华夏与中华是一个意思,都是指的中华民族和中国。而文明是沉淀下来的优秀的,值得传承的历史文化,而光耀是光辉照耀,是比喻中华民族的优秀的光辉史册。华夏文明和光耀中华联系起来解释,应该是:中华民族有着历史沉淀下来的优秀的传统文化,它的光辉始终在照耀着中华民族优秀的灿烂而辉煌的史册。总之,华夏文明光耀中华是值得炫耀的,用以传播中华民族优秀的传统文明与历史,有着积极的意义。
身为华夏子民,五千年的文明光环始终光耀于心!特自豪!
古老的中华民族文化源远流长,在五千年的历史长河中,创造了灿烂的文化,形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德,被世人称为“文明古国,礼仪之邦”。
在中华大地上的国度——中国,是四大文明古国唯一延续至今的。这一现实便无可争辩的说明华夏文明的伟大、可持续性和先进性。从而光耀中华大地数千年,长盛不衰欣欣向荣。达到这一辉煌的原因首先是包容性,自远古轩辕而来接纳融会周边部落民族,直至近代。再者,随着文明的进步,文化的先进性慢慢体现,易经的指导思想是圆(循环),很早就奠定了物极必反的原则,用包容的发展观实现文明的持续性。进入转折期的春秋时代,百家争鸣的文化现象和封建制度的成形,使得文化高度统一,政治制度一致(秦),博采众长,去粕留精使华夏文明的凝聚力如日中天。当儒家思想被统治者尊崇,儒家的中庸之道、伦常礼仪等思想,让社会等级森严,长幼有序、尊卑有制,使得华夏文明更上层楼固若金汤。史至今时又一个转折点,被所谓西方自由民主所垢病的政治制度,恰恰被渐渐证明其所具有的可行性、先进性、可持续发展性质。经济的腾飞、的社会、幸福的指数、美好的前景等等都是制度优越性的体现,若借用西方思想和政治制度,那我想我们早已步苏俄之后尘。就目前严峻疫情的防控成绩,也是我们制度先进性的更佳表现。综上所述那华夏文明光耀中华是不争事实,进而光耀世界也是可期了…
华夏文明,是一种华夏民族智力和体力活动的结晶积累,他的目的和存在的意义,在于彰显这个民族的智力高峰,创造力高峰等区别于其他人种民族的独有特点。所谓的光耀,就是继续温暖,服务,指明后代子孙生存理想,奋斗方向,的光源。中华,那当然还是这个种的后代。比如,中医,其理论已经封顶,,,只为后代服务,好比愚公已经将山移开。,举个例子,肺主气,司呼吸,朝百脉,主治节,在外合皮毛,开窍于鼻,与大肠相表里。学西医的看到这段典籍会觉得莫名其妙,肺脏主呼吸,显而易见,朝百脉,通于血管,主治节啥意思?治理调节?那根大肠有啥,关系?跟皮肤有啥关系?学西医的怎么想的?我现在告你一些你能理解的粗浅的联系,肺脏,皮肤,大肠,这是的边界线,是机体内环境和外界互动的边界,免疫力实战演练的场所,是免疫细胞识别敌我的训练场,的第一道防线,为啥古人治病病喝中药,刮痧,拔罐能治病,都是在这些有病菌有免疫力的场所调兵遣将,这不是科学前段期间才发现巨噬细胞会从肠道迁徙到肺部么?肠道,皮肤作为国界线,长期有各种各样的细菌驻扎,机体免疫力通过以夷制夷的策略长期于他们维持平衡关系,而不是一味的灭菌杀毒,抗生滥用,肠道菌会失调,得不尝失。每天洗澡,把自己整到手术室哪种无菌条件下,也和自杀没啥差别。为啥城市里的孩子没有农村孩子身体好,为啥風为百病之长,为啥病从口入。
华夏一词是个古老概念,其源头可以追溯到燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏、黄帝炎帝、尧舜禹,至夏立国而最终确立。据此推算,华夏来源早则八千年以上,少则也有五千年。中华一词不过是近代以来为了团结现如今中国大地上各少数民族而创造的一个新词。所以从古至今,生活在中原大地上的人民一直以来都以华夏为号召。生出这种自觉性,可以上溯到周室衰微以后,春秋战国雄并起时代。因此怎么形容华夏文明照耀中华都不为过。
万里长城千秋业,自豪东方。
文化有自信,民族可复兴。华夏文明养育了中华五千年!必然有它的价值所在,孔夫子原本生于中国,某邻国说是他们的,中药剂方原本是中医结晶,被他国所用,生产出的药剂,我们华人去买,易经是中国古圣先贤的智慧结晶,然后有外国学者用他们国家的文字和理论结合,我们国人去翻译成中文,自己国家的人才知易经的价值,如果我们不重视本国的文化,有一天我们的文化成了别国经济发展的基石,我们该做和感慨?华夏文化蕴藏着宇宙人生的智慧、哲学,做人的道理,也包含自然科学的智慧。好好运用发扬,必可使中华光耀!
华夏文明是世界上最古老的文明之一,以礼乐为制度、易经八卦、丹书朱文、上古汉语为源泉,在历史上一脉相传,连续发展,不曾间断,且不断积累,具有很强的开放性和包容性。

中华是由什么二词组成?

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中国和华夏。中华古称华夏,分为许多部落,活跃于黄河中下游,自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、黄帝(轩辕氏、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载:有巢氏位列五氏之首,被誉为华夏“第一人文始祖” ,中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。
中华民族”是由“中华”与“民族”两个短词组成的。我们不妨先了解一下“中华”与“民族”这两个短词的历史。“中华”的概念古已有之,“民族”一词,则出现较晚。“中华”一词最早是源自于中国古代的华夏民族。华夏民族起源于黄河流域一带,居四方之中,文化、科技发达并且历史悠久,因此称该地为中华,此区后来被称为中原或中国。上古所谓“中国”,即指后世“中原”,但地域不及后世中原广,只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。在古代文献中,最早出现华夏二字并称的,是《左传·定公十年》之“裔不谋夏,夷不乱华”。孔颖达疏曰:“夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华、夏一也。” 意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”,“夏”有高雅的意思;华夏族的服饰很美,故作“华”。久而久之“中华”便成了中国,华夏等意词。在漫长的历史发展中,各民族逐渐形成了以汉族为主体的大杂居、小聚居的局面。“中华”,原意与中国相通,又与华夏相系。

中华民族的“中华”一词从哪儿来?

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大约在5000多年前,当中华民族开始形成的时候,这个族就称“华”了。直到汉朝以后,开始出现了“中华”的族称,这是“中华民族”族称的内部成因。到了19世界末,作为近代名族学专业术语的“民族”概念传入中国后,“中华民族”这个词汇也就应运而生,这是“中华民族”族称的外部成因。从“华”到“中华”再到“中华民族”的演变,族称虽有细微变化,但内涵一致,即包括定居于中国领土上的所有民族,也包括对“华”的含义。对“华”的解释有两种,一种说法是古代中原地区的民族,自认为居住在衣冠整齐而华丽的文明地区。另一种说法是因为周朝人喜欢红,而“华”是花的本字,“华夏”、“中华”用于表示光彩、文采、繁盛、精华、青春、美丽、富贵等含义不变。
有关“中华”一次的由来,从网上可以查到很多说法(列举几种):1.大约在5000年前,当中华民族开始开始形成时,五帝时代之最后一帝舜的名字为华,所以其族称为华。2.《辞海》:我国古时多就黄河流域建都,因此称其曰中华。中者,居四方之中也;华者,具有文化之民族,服装华美者也。其后,疆域日广,凡其所属,皆称中华,亦称中国。后来,中华逐渐成为我国的称号。“中华”一词是由“中夏”和“华夏”衍变而来的,最早出现在西晋时期,史学家陈寿所著的《三国志》中有“游步中华”之句。狭义仅仅指关中地区,以南有华山,北有中条山,中间地区,就是中华。后来,“中华”同“中国”一样,广义地用于中国的别称,成为国内各族人民对祖国的共同称呼。如今“中华”的普遍意义指定居于中国领土上的所有民族,指所有的中国人。
"中华”一词,是由中国与华夏二名复合而成,其含义在古代与中国一词相当,在许多场合是同义语,论地域主要是指中原,扩而大之,及于王朝直接管辖的郡县地区;论民族,一般指汉族人;中华又是文化概念,一般是指古人所称“礼乐冠第"的中原文化。我国历史上第一个朝代是夏朝,那时黄河一带的先民自称"华夏",或简称"华"、“夏"。"华夏"一词最早见于《左传》襄公二十六年(公元前547年):“楚失华夏"。唐孔颖达疏:"华夏为中国也"。从字义上来讲“华"字有美丽的含义,“夏"字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词。“华夏"所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以华夏至今仍为中国的别称。"中华"一词最早出现在魏晋时,南北朝已普遍使用。《晋书 刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝,表文中有:“今边陲无备豫之储,中华有杼轴之困"。《晋书 陈传》记载于陈东晋初上书给王导说:"中华所以倾弊,四海所以土崩者,正以取才失所……",这里以"中华"对“边陲",是指郡县地区与全国而言。至南北朝,裴松之在《三国志 蜀志 诸葛亮传》注中评论说:"若使(亮)游步中华,骋其龙光",必不出曹操诸谋士之下。这里是以中华称中原地区。《魏书韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说:"自南伪相承,窃有淮北,欲擅中华之称",说明取得了统治地位的"戎狄",自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪"了。明朝开国皇帝朱元璋是首个将“中华"一词用于政治领域。他在吴元年(176年)十月,命徐达等北伐后发布台谕中原各地民众的檄文中,提出了"驱逐胡虏,恢复中华"的口号,并且说:"归我者永安于中华,背我者自窜于塞外"。革命先驱孙中山先生在同盟会纲领的“民族主义”中,借用了"驱除鞑虏,恢复中华"。再次将“中华"成为政治口号。后来"中华"又与"民族“一词合为"中华民族"。最著名的《义勇军进行曲》歌词中“中华民族到了最危险的时候,每个人被迫着发出最后的吼声!起来!起来!我们万众一心,冒着敌人的炮火,前进!前进!……"响彻神州大地,响彻全世界!
“中华”这个词的意义有很多。“中华”的意义古代华夏族多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华 。后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,亦称中国 。 晋 桓温《请还都洛阳疏》:“自强胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。”《敦煌曲子词·献忠心》:“见中华好,与 舜日同,垂衣理,菊花浓。” 怀仁集王羲之《圣教序》“以中华之无质,寻印度之真文。”梁启超《爱国歌》之一:“泱泱哉,我 中华 ,最大洲中最大国。” 指中原。 宋 张淏《云谷杂记·侍郎徐公帖》:“ 枞阳 张监镇 ,其先中华人,自其祖寓 武义 , 邦宪 与之邻居有年矣。” 明 何景明《彭生行》:“ 王 严 杨 马 各挺出,异才岂必生中华。” 古时对华夏族、汉族的称谓。《北齐书·高昂传》:“于时, 鲜 卑 共轻中华朝士,唯惮服于 昂 。” 明 黄溥《闲中今古录摘抄》:“且如胡 元 只任胡族为正官,中华人官佐二。”“中华”的由来:中华,即相对于东夷、西番、北狄、南蛮等野蛮地区而言的文明地区;『华夏』取自春秋左传中,服章之美谓之华,有礼节之大故称夏。由此可见,中华这个单词象征着文明礼仪,区别于野蛮霸道,其字源并不包含民族融合的含义。中华之名源自于中国古代华夏民族起源于黄河流域一带,居四方之中、文化发达、历史悠久,因此称该地为中华,亦称中原、中国。中华民国、中华人民共和国均以此为国号。而已不存在的中华共和国及中华帝国亦以此为名。 辛亥革命以后,汉族和其他被压迫的民族一起推翻了满清的统治。由此出现文明中华的说法,中华民国、中华人民共和国均以此为国号。短暂的中华共和国及中华帝国亦以此为名,伪满洲国,则明确表示其和中华的对立关系。 虽然当前“中华”一词早已成为对中国文化、地理、民族、饮食等方面的泛称,但直到近代中国才开始出现该词汇的现代意义——1912年中华民国成立后才正式将“中华”纳入国名。 《辞海》:我国古时多就黄河流域建国、建都,因此称其曰中华。中者,居四方之中也;华者,具有文化之民族,服装华美者也。其后,疆域日广,凡其所属,皆称中华,亦称中国。后来,中华逐渐成为我国的称号。 《现代汉语词典》:古代称黄河流域一带为中华,是汉族最初兴起的地方。后来,中华民族经过不断扩大,“中华”也就借指“中国”了。在悠悠的历史中,“中华”历经不断发展,屹立于世界之林,成为今天举足轻重的国家之一,传承着具有悠久历史而又光辉灿烂的中华文明与中华文化。
因国人受孔子思想灌输,视“中"为国之代名词,把国视为在中,四方宾服,而汉族自视为华夏,近代就以中和华夏取义为中华。
一拜天地;二拜高堂;夫妻对拜,共入洞房。 凡是经由拜天地结婚仪式生殖繁衍的子孙后代,并经历“过年”(春节)文化的浸润,都可以称得上中华民族的子孙。众所周知,民族的概念来源于“四个共同”,即共同的语言,共同的生活区域,共同的经济活动以及共同的文化和心理感受。因此中华民族指的就是生活在中华大地上所有的民族及海外华人的统称。 除了包括汉族以及55个少数民族外,还有若干没有被官方确定的未识别民族(自己认为的民族),包括土生葡人(澳门)、夏尔巴人(西藏)以及中国犹太人(河南)等。所以,民族的概念又不能等同于种族。 最先提出中华民族的概念人是梁启超。而见诸官方记载的则是袁世凯(时任中华民国大总统)。面对“外蒙独立”时,袁世凯写信给库伦活佛(掌管蒙古事务宗教领袖),指出“外蒙同为中华民族,数百年来俨如一家”,促其打消独立的念头,参加中华民国。后来代表官方使用“中华民族”的就是孙中山了。 总之,中华民族这个词不能同于“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”等等带有种族彩的词,而是有“四个共同”的民族特征,如中华民国和中华人民共和国国名称呼一样。 
“中华”一词,各种解释,基本大同小异。比如,“中”因汉人发源于中原地带,那么试问“中原”的中又是什么意思?再如:因古人自称“华夏”,试问,?华夏的“华”又是什么意思。为什么古人用“华”,而不是别的什么字。所以,百度出的答案,并没有追根溯源,并没有解释出“中华”的出处。下面就与大家切磋一下,仅供朋友茶余消遣:近几年黄河流域考古发现远古人遗物,木制,很像现代“华表”,酷似古篆字“中”。考古分析,这大概是先人制造的早期仪器,用来测量日影与建筑的关系,以确定建筑的位置。进而得出居住在日光长照的地方就很舒适,温暖。于是,就把这种仪器就做“中”。古人通过“中”的发明,解决了正确的居住地点,从此,人不在居住冰冷的洞穴和不安全的树上。那么,这里的中是什么意思呢?就是准确、正确、合适的意思。若这样解释还有什么佐证吗?有,而且很说明问题。在发掘“中”这个仪器的黄河流域,河南、山东等地,人们的日常语言交流中,“中”这个字出现的频率很高。普遍是“独语句”。例如,今天晚饭吃地瓜粥可以吗?答曰:中(发音zhong第三声)。再如:你看我这样做对不对?答曰:中。这里的“中”就是正确,准确,合适的意思。因此:中华的“中”,起源于远古汉人制造的一种仪器。最初的本意是“正确,合适,可以,不偏不倚,准确”的意思。至于“华”的使用要比“中”晚一段时间。出处,是由“中”演化过来的。天安门前,有两座华表,为什么叫华表呢?这与“中”是有联系的。“中”是一个笔直的木柱,出了可以用来确定位置,聪明的古人又发现可以用来根据日影的长短来计时,日影最长的时候是早晨,晚上,最短的时候就是中午。还可以用来确定东西南北。这时候,古人开始在仪器实用的基础上,追求完美,在正确的基础上追求精湛。古人对植物的开的花,有不同的认识,草本植物的花,称之为“花”,木本植物开的花,称之为“华”,“华”开在坚强有力的树木上,且比“花”高出很多,就觉得“华”要比“花”美出许多。于是,古人就用树木开出的花装点“中”这种仪器。先是插在上面,后来使用石刀把“华”的模样刻在上面。这样,“中”也就演绎成“华”了。把“华”竖立在房前,可以计时;竖立在十字路口,在“华”的顶部镶嵌出云纹图样的东西,类似“箭头”可以做为路标;再后来,人们可以在“华”这种器物上刻字,给首领,大王提出正确的意见;再后来逐渐演绎成宫廷门前的‘’柬柱‘’类似现在的“意见箱”;晚期的封建社会干脆用来证明皇权,国家的威武,威严……。华表上刻有花朵一样的图形,镶嵌云纹,这都是对远古“中”或“华”的继承。而顶部蹲着“吼”,传说是龙的儿子,是用来提醒皇帝不要沉迷后宫,不要迷恋外面的山青水,要勤于政务,想着民事。这也是对“中”或“华”有纳谏功能的继承。两千年前的儒家文化也是与“中”有关系,最明显的就是“中庸思想”。中医的诞生也是缘于“中”,即阴阳调和,不偏不倚,阴阳气才能达到“中”。再比如,签契约时的“中保人”也是由“中”演绎而来。例子很多,很多……总之,“中”“华”,“华表”都是一种器物。这就是“中华”一词的原始出处。所表的大意,就是正确,完美的意思。汉人发明“中”之后,自然把自己的种族也起了一个美好的名字,叫“中人”或“华人”,意思是告诉其他种族,我们这些人是做事最讲正确,而且是最求完美的人。渐渐的就把自己居住的地带称之为“中原”,也就是“中人”居住的区域。渐渐的就领悟出天圆地方,我为中。等等。并把“中”表达在语言中,保留至今。古人没有国家概念,只有天下概念。国家兴亡,匹夫有责,这里的‘’国家‘’在古时是“天下”两字。中国一词古时并不是国家的名称,而是“中人的领域”,直至民国才有国家概念,称之“中华民国”。而孙中山的中华,概念很狭隘,大一统观念不是明显的。直至新中国成立,取名“中华人民共和国”,这里的中华才是大一统观念,包括56个少数民族都是中华的一员……以上,纯属自己观点,仅供参考。
中华”一词最早源于天文方面,“东藩四星,南第一星曰上相,其北,东太阳门也。第二星曰次相,其北,中华东门也。第三星曰次将,其北,东太阴门也。第四星曰上将,所谓四辅也。”(《天文经星·中宫》)。古代华夏多建都于黄河南北,以其在四方之中,因称之为中华。后各朝疆土渐广,凡所统辖,皆称中华,亦称中国。中华,指的是我国全境,该词不仅是地理层面的,更深一层的价值在文化沉积方面。中华古称华夏,分为许多部落,活跃于黄河中下游,自黄帝时统一为华夏部落联盟。比较著名的中华人文始祖有:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)、黄帝(轩辕氏、尧、舜、禹等。其中依据中国历史大系表记载:有巢氏位列五氏之首,被誉为华夏“第一人文始祖”,中华民族在黄河流域留下众多的文明遗址。
中(众或拟声)甲骨文画直立的一面旗,在旗杆的中间加一圆圈。用以表示位置的中心与长度的中间。隶变楷化后,用“口”和“丨”会意而成的“中”字。“口”表示圆,表示方圆范围;“丨”表示纵立,垂直之意,这里表示矗立于中央。借“众”声表示居中应四方,以寡御众;拟声(读四声)像箭贯穿物之声。物之当正之处为中,中者,不偏倚居中以应四方,以寡御众;居中而受围者曰央,央借“仰”声表示四方景仰。所以,中的本义为当正,不偏不倚的位置。作为华夏子孙,应该明白华夏二字的本义,尤其是我们中华民族中“华”是表示什么?依据《中华字通》分析下华夏二字,供大家参考!汉字隐含无数有价值的文化信息。汉字有通过字形、字音进行“自定义”的功能,这种“自定义”是通过造字的原始表象定格下来的。因此汉字成了“活化石”,隐含着中华民族五千年的历史文化,许多文献资料中查不到的历史悬案,可从汉字中寻他的脉络,华夏二字究竟是记录人物特征,还是记录时代特征,可以从二字的本义去得到答案。华華崋(化huá huā huà)是花的本字,华是由華简化而来。繁体華是由草的省形“艹”和垂的省形变化为“”会意而成的字。草“艹”表示草木;垂“”表示草木花朵儿下垂,开花授粉,是花的意象写照。借“化”声表示花变化快,花样多,完善“華”的意义。1965年简化为“华”,是由“十”和“化”会意而成。“十”表示我们中华十全十美,或者说花样多,繁花似锦;“化”表示我们中华发生了翻天覆地的变化,就如美丽的花儿是草木的精华生化而成,化即标音又会意。崋是由“山”和垂的省形变化“”会意而成的字。“山”作为归类符号,表示山峰;垂“”表示华山陡峭险峻,垂直纵立的山峰。崋因山顶有“莲花池”而得名“華”,后崋和華二字合一,均有华美花美之意。夏夓(下xià)为缫丝织绸的过程。“”为下的古文,既标音又会意,织绸过程是从经线的的尾端(下端)开始织到经线的始端(上端);“目”为经线和纬线织成方形绸布,古代织绸经线较短,绕在固定的方框上,织出绸缎不长,成一片一片的,不像现在成卷;“八”表示分开经线来穿纬线;夓中頁两侧的手“臼”表示双手穿梭引导纬线,“夂”表示缫丝过程(见夂字解),所以,夏(夓)为缫丝织布的过程(禹为蚕虫吐丝的过程。禹建立夏朝,大禹治水,沧海变桑田,夏朝是我们华夏民族养蚕织绸的大面积推广时期)。因缫丝织绸需要潮湿温暖的气候环境,一年的第二季,中国习惯指立夏到立秋的三个月时间,也指农历“四、五、六”三个月,这个季节属于温暖潮湿季节,适合缫丝织绸,所以称“夏季”。纺织织工最明白,织布需要什么样的环境?不明白可以去纺织车间去体验下,就知道为什么夏和织布有关联了!
中华一词源自华夏。什么是华夏?华源自华山,那么华山之华源自哪里?华山之华源于仰韶文化。在华山脚下的元君庙—泉护村遗址陶器上,考古学家发现了玫瑰花图案。考古学泰斗苏秉琦教授分析认为,这是仰韶先民的图腾崇拜,民族自称华(华与花同,花是后起字),山称华山。国学大师顾炎武说,华源自华山,因为华夏先民最初生活在华山脚下。顾的观点被后来的考古所证实。这是华的来源。那个什么是夏?西汉•杨雄《方言》“夏,大也。自关而西,秦晋之间,凡物之壮大者而爱伟之,谓之夏”。《史记•吴泰伯世家》“歌秦,曰,此之谓夏声,夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎”。范文澜《中国通史简编》“中国西部地区称为夏,夏有雅正大等义。宗周诗篇称雅诗,秦风诗篇称夏声,夏声就是雅诗。东方齐鲁卫等大国诸侯本是从西方(陕西)迁来,所以称东夏,东西合称诸夏”。《说文》夏,中国之人也。朱骏声“就全地而言,中国在西北一小隅”。以上引证,证明华与夏都源于陕西。其实在唐以前,中国的中心在西北,再第二台地、在长安。中国、华族、夏族、华夏、华山、中华山都与这里有千丝万缕的联系!

秦始皇为何给中国取名为“中华”?此中华是何意?

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首先,我没有听说过秦始皇为国家起名为中华的说法,许是我孤陋寡闻,有不对的地方请指出。我从几个方面来回答这个问题,1、中国与华夏。2、中、华是什么意思?中国与华夏“中国”作为一个词出现,是在西周的一个青铜器的铭文中,这个青铜器被命名为“何尊”,铭文有这么一句话:唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民。大意是说周武王灭商后祭天说:我住到天下的中心,在这里统治民众。可见,在西周时期,中国的意思是:天下的中心。西周天子所在地为天下的中心,这个地方就是中原,也就是最开始的中国。这实际上是特定历史时期,人们对“世界”认识的局限性。华夏这个词,同样出现在周朝。华夏也称为“夏”、“诸夏”,在周朝时,天子为了管理天下,会在“中国”之外分封很多诸侯,那些听话懂礼貌的诸侯,就被称为“诸夏”。我们把天下看做一个圆,圆心就是周天子的中国,外面一层是诸侯,又分为内臣、外臣,再往外面一圈就是朝贡国,他们没有被周天子统治,但是他们要臣服于周天子。在朝贡国之外,就是蛮夷了,分别是:北狄南蛮、西戎东夷。再往外就是化外之地,差不多就是野人的意思。中与华我们在理解一个汉语词汇的时候,如果单独以词的意思去理解,就会有局限性,这叫“词本位”。如果想要从根本上去理解,那就应该把词分开,从字的意思去理解,这叫“字本位”。中华这个词,我们要彻底理解,就要从“字本位”分别去理解中、华两个字在汉语中的意思。中:中在汉语中是一个非常具有褒义的字,中是一种人文哲学,是仁爱、友善、宽恕、和平的体现。中有不偏、中正、好的意思,比如在“中原”这个词里面,中就是好的意思。中国人提倡中庸之道:中者,不偏也,天下之大本,故君子务本,本立道生;庸者,不易也,万物之根基,故君子固本,本固速成;中,君子之道的根本。在地理上,中,则是指中原河洛地区。华:华更是一个了不得的字,你翻遍词典,很少能到一个跟“华”字有关、纯粹的贬义词。华为黑粉就不用抬杠了啊。华字来源于华胥氏,是一个上古姓氏:华胥生了个男娃,叫伏羲,生了个女娃,叫女娲,伏羲和女娲生了个娃,叫少典。少典娶了有蟜氏,生了两个娃,分别是黄帝、炎帝。华胥是炎黄之祖,我们中国人称炎黄子孙,可见华这个字于中国人有多么重大的渊源。
春秋战国时期,常年战乱频发,中原大地上生灵涂炭,直到秦国的赢政把七个国家统一成为一个国家。为了庆祝统一,赢政便把中原河洛地区称为“中华”。河洛地区就是黄河与洛河2条河流所在的区域,即秦始皇定都的咸阳地区。作为的秦始皇取“中华”之名的寓意就是天下之大,唯我独尊,这样以体现出九五之尊的威势。在甲骨文里,“华”这个字寓意为非常高贵和圣洁,在周朝时期,凡遵周礼,守礼教的诸侯们,称为诸夏,二者合称华夏,其寓意就是礼仪之邦,与外族胡人相对应。发展到后来,“华”字有了中原的意思。后来“华”跟“夏”二字开始通用,华就是夏,因此“中华”又称“中夏”。 虽然经过了几千年,这两个字一直没有发生变化,而其含义却发生了翻天覆地的变化。如今的“中华”已经成为了中国的代名词,而不再是指狭隘的中原一带,中华儿女指的就是流淌着炎黄血脉的中国人。中华民族在古代是指汉族,而如今,已成为中华56个民族的统称,代表着在我们祖国的大地上,各族人民共同为中华文明和建立统一的多民族国家贡献自己的才智。生于华夏,葬于华夏,时至今日,我们为自己是中华儿女而感到骄傲,不管这个国家曾经经历过什么磨难,受过什么挫折,她仍然是我们深爱的祖国,因为她哺育了我们,哺育了千千万万的中华儿女!中华民族一定会再次崛起,中国也一定会实现伟大复兴!期待您的关注!请赐评
"中华"顾名思义即中原华夏族。这里中原主要指关中,因为《诗经·小雅》中讲:“漆沮之从,天子之所。瞻彼中原,其祁孔有。"。华夏族亦即炎黄族。我们知道,不论是炎帝族还是黄帝族,都起源于黄河上游渭水流域,又伏羲和女媧的母亲华胥氏曾在关中平原(西安蓝田华胥镇)建立了华胥古国,而伏羲和女媧之子少典生了炎帝和黄帝(《国语·晋语》中讲:“昔少典娶于有嬌氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。"),故炎黄族亦称华夏族。秦始皇是华夏族的坚定维护者和守护者。当年他告诉镇守百越的秦朝将领,纵使天下大乱,你们都不能回到关中秦王,天下可以没有我嬴氏一族,但绝不能不顾整个华夏族的安危,他认为用牺牲我嬴氏一族来换取整个华夏族的存在比什么都值!由此可见,秦始皇之所以把中国取名为"中华",不仅仅因为炎黄起源于黄河上游渭水流域的关中平原,还在于他想用同一个民族团结和凝聚人心,提醒大家不要忘记肩上担负的共同责任,从今天海内外华人对中华民族的认同感来看,我们大家不得不佩服秦始皇的远见卓识和伟大!
中华,中国与华夏的合称,中国和华夏这两个词汇很早就有了,秦始皇统一天下,取国家名为中华,意为“天下一统,四海一家”之意。1,中国的称呼渊源“中国”一词最早见于西周。西周是青铜器的鼎盛时期,当时的文字大多是铭文的形式出现在青铜器上。196年,出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇的青铜器“何尊”上有一篇铭文,铭文中有“唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民”。但这里的“中国”指的不是这个国家,而是指“以此地作为天下的中心”之意,此地指的是西周的都城镐京(今属陕西西安)周边,即以京畿地区为天下的中心。后来随着人类文明的进步,开始出现“华夷之辩”的说法,人们把文明所及的黄河中下游的中原地区称为中国,把文明未及、中国以外的地区则称为四夷。所谓“四夷”指:东夷、南蛮、北狄和西戎,因为有“四夷”的对比,这个时候的“中国”不仅有了地理位置的概念,还有了文明的内涵。2,华夏的称呼渊源“华夏”一词最早亦见于周代。周代的多部典籍都有“华夏”一词出现,如 《书经》曰“冕服采装曰华,大国曰夏”;《尚书正义》注曰“冕服华章曰华,大国曰夏”。由此可见,最早的“华”形容锦绣、华丽,“夏”称博大、文明。到了春秋时期,《左传》更明确阐述了华夏的内涵“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这条解释,明确了当时的“中国”是着服饰、讲礼仪的,突出了“中国”与“四夷”本质差别是礼仪文明方面的区别。,中华的称呼渊源周代的统治区域仅限于黄河流域,因此“中国”和“华夏”主要指黄河流域。但秦始皇扫灭六国,统一天下,不仅全盘继承了周代的疆域,还大大拓展了版图,东到大海,西达陇西,北至长城一带,南到南海,建立了历史上第一个统一的、中央集权的多民族国家,天下不存在以往分封的诸侯国,而是郡县制,全部属于中央政权了。在这种历史大背景下,原来诸多“国家”和“四夷”都已被纳入秦朝版图,于是秦始皇便取“中国”和“华夏”合称,简称“中华”,用于指代这个“前所未有的、中央集权的、全新的、统一的多民族国家”,正是从这个时候开始,中华民族开始了民族融合的进程。换句话说,秦始皇不搞什么华夷之辩了,提倡“天下一统,四海一家,俱为中华”,后来儒家取得统治地位,又搞起了“华夷之辩”。所以说,秦始皇对中国历史的影响是前无古人,后无来者的,“祖龙”之称名符其实。我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注我!
秦始皇时的中国也许不是现在中国为中华的意思。秦始皇也没有提出“中华”二个字。当时说中国也只是“中心之国”的意思吧,第一次出现“中国”二字是在洛邑出土的一件青铜鼎上出现的。据查历史记载,第一次使用“中华民族”四个字的是清代的梁启超先生。
古人认为中原是世界的中心,称为“中”,华指中原服饰之美,因此中原大地称之为“中华”
中华"是秦始皇给中国取的名字,它的背后到底有什么含义?现在我们都会称呼自己是中国人,而中国这个词语其实在古时候是没有的,但是我另一个自称中华民族却是古已有之,而“中华“这个词其实是秦始皇为中国起的名字,那么他为什么会起这个名字呢,“中华“这个称呼背后到底有什么含义呢?说到秦始皇相信大家一定都不陌生,当年他统率强秦横扫六国,实现了统一,中国也进入了大一统时代。后来秦始皇为了方便管理推行的车同轨、书同文对于后世也产生了深远的影响,而他主持修建的长城和秦直道也为后世抵御外族提供了很大的帮助。不过除了这些政策上的创新之外,秦始皇还首创了"皇帝这个词语,这也是从三皇五帝中各取一个字得到的,但是很多人都不知道“中华”其实也是秦始皇发明的,用来指代中国。而关于当时秦始皇为什么会将中国称为“中华”呢,这里面也有很深的含义。首先“中”字代表的是中间、正统的意思,古时候人们认为中国处于大地的中间,而那些名字中没有“中”字的地方,也往往会被视为蛮夷之地。而“华“字的来源主要是因为自古以来古人就将自己生活的地方成为华夏大地,而且华胥氏生下了伏羲女娲,更是人们认为的祖先,所以秦始皇使用了“华“字,另外这个字也有期望中国繁荣昌盛的意思。而在汉朝之后,中华这个词也得到了沿用并逐渐被所有人认可,因此我们也会自称中华民族,现在你应该已经知道“中华“的来历了吧,不知你对此是怎么看的呢
中华,现在的我们都知道指的就是中国,中国人在外面也是称华人,现在56个民族也都是中华民族。那么中华一词怎么来的呢?其实题主说的是秦始皇取名为中华,可以说对也不对,为什么呢?秦始皇当时只是把中原河洛地区称中华,并不是指整个当时大秦帝国,而一开始的中华也就是指中原河洛地区,中者意思就是中原河洛(河就是指黄河,洛就是指洛水),其在四方之中,以区别其他四方而称为中国,在这个时候中国和中原是一样的意思,华者指的是华胥氏 ,华胥生伏羲,女娲,女娲生少典,少典生黄帝,故而华胥氏是炎黄之祖也,而我们都知道中华文化的起源就是在黄河,而华胥氏也是在黄河流域开始兴起的,所以说秦始皇把这里称为中华。中华这个词真正出现还是在汉朝的时候,杨雄“中于天地者为中国”,而中华一词也是在这个时候开始被使用。后来在《三国志·诸葛亮传》里也是出现过的,在唐代的法律中中华一词正式出现,在《律疏》中对中华一词的解释:中华者,中国也。亲被王教,自属中国。衣冠威仪,习俗孝梯,居身礼仪,故谓之中华。意思就是凡是行政区划,已经文化制度都是源自中国的,那么就称为中华。
秦始皇并没有将中国命名为“中华”,而是命名为“秦”。“秦”是个新创字,意思就是“春秋各一半”,与武则天新创的“瞾”意思是“日月当空”的格局不相上下。传世的《春秋》一共有两部,一部是蚩尤后裔的正统儒家孔子所作的《春秋》,被称之为正统的《春秋》,另一部是炎黄百姓后裔的破落贵族吕不韦所作的《春秋》,被称之为《吕氏春秋》,或者《吕览》。《春秋》的意思指的是道家贵族的“春派”,也称之为“道派”,与“秋派”,也称之为“法派”的混合(通俗的说法,就是现在所说的道家与法家的集合体),而“秦”字的意思就是“春秋各一半”,所以很多影视剧严格来说是拍摄错误了的,因为他们将“秦帝国”的“秦”等同于诸侯国的“秦国”。
并没有史料证明是秦始皇为中国取名为“中华”,即使是野史。这个说法只是一些所谓公知为博人眼球而科普的“三无”历史。“中华”一词何时出现、由谁提出,史料中没有明确记载。但我们可以从桓温《请还都洛阳疏》中所载“彊胡陵暴,中华荡覆,狼狈失据。”,我们可以一探其初始之意。这是可信史料中最早出现“中华”一词,也最接近其出现的时间的,在此之前并没有“中华”一词记载的出现。此句写作的时代背景是五胡乱华,西晋覆没,大批衣冠南渡,汉人狼狈南逃。历史上周朝以来中原汉人便有华夷之辩,尊华卑夷。以华夏贵而居天下之中,四夷统为胡人居偏僻四方。以华夏所处之地为中原,自称为中国。如今却强胡陵暴,胡人占据中原,汉人只能难逃,可能心理上的冲击,以及以往所受教育的影响,促使不甘心的汉人将中原或中国发展出成“中华”一词。故中字之意为中原,取自天下之中;华来自华夏族自取之美名。

为什么我国叫中华?

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中华,德中发华中,种也。华,花也。中华,德中发华之谓也。中、种同音义通,种有根本本源的意思,有信息整体的意思,也有中道的意思。然而国名不能用种子的种,要用中,因为中是中道中德,是更抽象的有哲学意义的词。华有花的意思,但同样华是一切事物发华的意思,有事物绽放其生命精彩的意思,花则只有植物开花的意思。故此,我们这个民族和国家叫中华。中言其内修禀赋,华言其文化发华繁盛。那个种就是羲黄文化就是易道.经过几千年的发华,以中华华夏之地为中心,不断扩大年轮。黄帝时代初步确立文明根基。春秋战国诸子百家把羲黄文化到王官之学的文脉阐发得更丰富、更深邃、更体系化。秦朝用郡县制统一诸侯国。汉朝初步确立东方帝国地位。以后分裂时期基本都有文化的进一步发展,而统一时也有进一步的势力扩张。唐朝扩大比较有国际化规模。辽宋夏金时文化得到承前启后的发展,科技走在世界前列。元、明向全球扩大,虽然其影响是世界性的,起到高端文明向低端传递文明因素的作用,但可惜政治军事势力只完成扩张半个地球的任务。清代文明脚步迟滞,西方得到发展,而后经过战火洗礼,中华迸发出新的活力,东西方文明交汇,我们一定会融会创新出新的文化和文明成果。今天中华复兴,就是要扩张中华文明到全球。经济力量先行,文化随后,军事力量做保证和护卫,则中华发出的光华一定会舒枝展叶,给世界带来新的文明时代。德中发华,几百年一枯荣。草木一岁一枯荣,此是常理。以易学类象思维,则国家盛衰可以以草木枯荣取象。故此中华国运衰微时可以视为枯凋,国运兴盛强大时可以视为荣发。 中华文化为得道发华的文化,这个道的核心内容就是中道。内修得道也是一个中,外用和合也是一个中。内修文化有道家一脉,有儒家一脉,后来还有佛家一脉,其他法家讲的修养,兵家讲的修养,政治家讲的修养在此之下。外用则儒家仁政治平,墨家兼爱非攻,黄老无为而治,法家法术势,墨经科学、逻辑,管子经济轻重之术,技术有考工记,数学有九章算术,外交有纵横之策,兵家用兵思想,等等,第次展开,非常完整的文脉。这是中华从羲黄文化源头到春秋战国诸子思想上发出来的华。到秦汉为此文化的政治上发的华。汉朝是一个顶点,初步确立中华在东方的帝国地位。以后几百年近千年一个枯荣。三国两晋南北朝是一个政治枯凋的时期,但文化有玄学和佛教的发展。至隋唐而迎来一个新的政治的荣发时期。唐代是一个顶点,基本进一步发展为有国际影响的帝国。唐代灭亡,五代辽宋夏金是又一个政治枯凋时期,但文化就有理学、心学的发展,科技就有数学及指南针、火药火器、印刷术等的发展。到元、明迎来一个新的政治发荣时期,至少说扩张了半个地球。元代在陆路上扩张到历史上最大,蒙古帝国几乎扫平了整个欧亚大陆,虽非汉族力量,但可以代表东方力量。金哀宗说:蒙古的征伐,赖北方之马力,中国之技巧。而明代郑和航海在水路拓展到了东南亚、印度洋。孟席斯说郑和船队航行到了世界,但资料还不足。即便如此,郑和航海的影响也是前无古人的,是中华文化扩张的一次展现,也是近代航海的开端。清代文化沉寂,清末西方侵略,国家内乱,是一个政治衰落枯凋时期,但新文化运动也造就一批大师级人物和新的文化争鸣时期。如果说民国类似秦、隋那样的短暂朝代。则共和国应该类似汉唐那样的强盛时期。故此,我们应该会创造一个新的中华文化政治荣发时期,他的发展自然应该把枝叶舒展到全世界!
第一次被邀请,感谢悟空小秘书。我非常喜欢能够追根溯源的同学,人类历史的根是什么?中华民族的根是什么?我们不只是要追寻我们到哪里去,还应该追寻我们从哪里来?所以我很尊敬提出这个问题的小伙伴。大家知道,我国称为“中华”古已有之。要研究“中华”一词的由来,必须把“中”和“华”分开来讲。在此,我先讲“华”的由来。在上古的我国境内,有许多部族生活。以黄帝炎帝蚩尤为首的部族是比较大的部族,最先黄帝征服炎帝,之后炎黄两个部落合并为一个部落,在涿鹿之战之后,炎黄部落打败了蚩尤部落,其他比较小的部落也都归降炎黄部落,所以之后的部落人们以炎黄子孙自称。之后随着时间的发展,来到了大家耳熟能详的尧舜时代,尧是黄帝的后代,他把首领地位禅让给了舜,舜又把首领的地位禅让给了禹。而在禹死后他的儿子启通过争斗夺得了王位,改变了炎黄部落原始的禅让制度,建立夏朝。为什么要叫“夏朝”呢?因为在古羌语中,“夏”是“伟大、强大”的意思,因此“夏朝”也就是伟大的强大的王朝。而“华”有“光辉、繁盛”的意思,所以自称华夏是希望自己的王朝繁盛强大。生活在这个王朝里的人们就自称为华夏民族,也就是后来以汉族为主体的中华民族。随着历史的沿革,“华、夏”二字可以通用,中华亦可称为中夏。接下来我们讲“中”的来源。夏王朝建都于黄河流域,在通讯闭塞的古代,他们认为自己身处在四方之中,是有礼仪有文化的文明的部族,而四周都是野蛮的部族。所以用东夷,西戎,北狄,南蛮等含有贬义的词汇称四周的部族,把自己所处的地域称之为“中原”。虽然之后历朝历代疆域不断扩展,但是至始至终他们把却自己的国家叫做“中国”。到了魏晋时期,当时的哲人奉行“天人合一”的观念,所以他们从“中国”和“华夏”两个名称中各取一个字复合而成“中华”。“中”侧重于自然,也就是“天”,寓意是天下之中;“华”则侧重于民族,也就是“人”,寓意为华夏民族。至此之后,“中华”一词沿用至今。
根据字面意思理解“中”指“中原”,“华”指代“华夏”,是古代对中国的一种统称。“中华”一词,源远流长,寓意颇深.追溯起来,它是公元00年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然(天),寓意天下之中;“华”侧重民族(人),寓意为华夏族(汉族的前身)。我们不妨先看看国内外一些语文工具书上对"中华民族"一词的解释。外国的工具书解释得极为简单,不论是"中华民族"还是"汉族",他们一律释为Chinese。我们对他们难作苟求,这种连我们自己也说不清道不明的事,他们当然更难说得清楚。但是海峡两岸出版的工具书如果解释错误,那就说不过去。可惜事实正是如此。可以说,截至目前为止,国内外所有的工具书对"中华民族"一词的解释都不确切。那么,"中华民族"究竟应该如何解释?究竟应该包括哪些人?实际上应该包括:一、 汉族(也无论是居于国内还是国外)。二、 居于国内的各个少数民族。三、 海外华人(包括未入外国籍的华侨与已入外国籍的华裔)。在解释"中华民族"一词时,除了说明哪些人属于中华民族之外,还需要说明“中华民族”是由“华夏族”、“汉族”逐渐发展而来的。“华夏族”是民族,“汉族”是民族,“中华民族”还是民族,这三个“民族”又没有单数复数之分,三者之间究竟有何不同?这是外国人觉得很难理解的问题。要回答这个问题,就有必要追溯一下华夏族-汉族-中华民族在长时期中逐渐发展、演变的经过。夏代以前,中华大地上各部落、部族迁徙不定,分合无常。自夏代至秦汉,为夷、夏各族并立时期。文化水平较高的"诸夏"与文化水平较低的诸“夷”犬牙交错,此出彼入,通过互相争斗与和平交往而逐渐融合。当时的“诸夏”并非单一民族,而是血缘不同的各族共用“夏礼”而被称为“诸夏”,正因为有了一个“诸”字,说明是复数而非单数。“诸夏”又称“华夏”。因此"华夏族"并非单一民族,而是以华夏文化为纽带而结合起来的“民族联合体”。汉武以后,“华夏族”逐渐改称"汉族"。经过从夏到汉约两千年的融合,生活在中原的诸"夷"已先后融入汉族,只有北方、西方、边疆各地还存在一些少数民族,汉族与各少数民族的关系是:进、退、分、合,变化无常。总的发展趋势则是汉族与各少数民族不断融合,在人口上常占优势,因而在中华大地上取得了主体民族地位。“汉族”也不是单一民族而是一种"民族融合体"。活动于中华大地上的人不只是汉族,还有不少少数民族,可以合称“中华各族”。“中华”之称,魏、晋之际,已见端倪。元末农民起义军与清末革命志士都正式提出过“驱除鞑虏、恢复中华”的口号,“恢复中华”者,恢复“中华各族”所共同建立之国家(并非只是汉族建立的国家)。近代西方殖民者东来,共同创造中华文化的“中华各族”在外力冲击之下,才开始意识到求同存异、团结御侮之必要。所谓"同",是中华文化之同;所谓"异",是各民族语言、宗教、风俗、习惯之异。在外侮日亟的情况下“中华各族”乃逐渐形成“中华民族”。因此,“中华民族”乃是以中华文化为纽带所形成的“民族共同体”。
为什么我国叫中华?这其实在远古的时候来源于两座山的名字。这两座山的名字一个叫中条山,一个叫华山。“中华”二字就分别来源于两座山的第一个字,我这样说并不是牵强附会,而是有地理和史实佐证的。首先,我们打开中国地图,看看黄河的走向,黄河在山西晋南这个地方拐了个大弯,从中条山啦和华山之间淌过,形成了黄河三角洲,这块土地肥沃的平原古称河东,也就是今天的山西运城地区。这里有三个独一无二的条件,让它能证明这是祖先最早在这里生存的史实和考古发现。一是,考古发现人类最早使用火的地方就在这里,时间能追溯到180万年前,具体在中条山末端、黄河岸边的芮城县的西侯度境内。中条山下西侯度二是,这里有中国最早的朝代——夏朝遗址。中条山根就有个县名就叫夏县,被称为禹都。同时舜帝陵就在运城市郊。三是,这里有古代作为重要的战略物资——食盐。就在中条山的角下的运城市区。要知道在古代,食盐是人类生存的必要元素。中条山下盐湖中华文明来源于黄河文明这点毋容置疑,中条山和华山这一带正是处于黄河的腹地,是我们祖先最早生活的地方。中华文明也是从这里蔓延到中原地区,再辐射到四面八方。所以说“中华”一词原本源于地名,也就是中条山和华山了。恢复高考后,曾经在高考试题中两次出现“中华”二字来源于山西运城的说法,要知道考题绝非儿戏。中条山
“中”谓四方之中,“华”谓有文化之民族,服华之美,称“中华”。中华人民共和国,是世界上强大的国家,美称很多,中国、中夏、华夏、九州、中华。今天单说何谓“中华”。(一),古代先民信奉“天人合一”的观念,所以从“中国”和“华夏”中各取一字复合而成“中华”。中是侧重于自然,寓为天下之中,华是侧重于民族之人,寓意华夏民族。(二),中国和华夏的来历,中国一词最早出自周代,《诗经》中《大雅.民劳》称:“惠此中国”。战国时《庄子田子方》载:“中国之君,明乎礼义而陋干知人心。秦朝时中国为京师首都。华字是舜帝的名字,他的部落族为华,夏朝为史上第一个朝代,所以叫“华夏”。(三),《辞海》:我国古时,多就黄河流域建国,称其中华,中者居四方之中,华者,具有文化之民族,服装华美者也,称中华。(四),中华最早出此西晋,"三国志"中有"游步中华"之句,狹义仅指汉中,南有华山最高,北有中条山,最著名水是夏水(汉江),故称华夏。上古时所谓中国指的是黄河流域中原和山西河南一代。我们伟大祖国是世界四大文明古国之一,历史上美称很多,新中国建国采用了中华人民共和国。
据我所掌握的资料,中华的名称出于《三国志.魏书》其中曰:"下迄魏晋,赵秦二燕,地据中华。"我国古代华夏族兴起于黄河流域,又因居四方之中,故称中华也。
何谓华夏?华,服章之美为之华,夏,礼仪之盛为之夏。在周边民族还在穿兽皮的时候,远古的中国人已穿上华丽的丝绸衣服,制定了严格的礼仪制度。华夏人骄傲的称自己为华人或夏人。那时的华人以为自己居住在大地的中央,周边都是蛮夷,这种观念,一直延续至清朝末年,故称为中华。
张淏 《云谷杂记·侍郎徐公帖》:“ 枞阳张监镇 ,其先中华人,自其祖寓武义 ,邦宪与之邻居有年矣。” 明 何景明 《彭生行》:“ 王严杨马各挺出,异才岂必生中华。”(4).古时对华夏族、汉族的称谓。 《北齐书·高昂传》:“于时, 鲜 卑 共轻中华朝士,唯惮服于 昂 ,” 明黄溥《闲中今古录摘抄》:“且如胡 元 只任胡族为正官,中华人官佐二。”“中华”一词,是公元00年魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然(天),寓意天下之中;“华”侧重民族(人),寓意为华夏族(汉族的前身)。中共中央、一般习惯用“中华人民民主共和国”的称呼。与此相应,新政协筹备会提出议定和起草的组织条例中,就有成立中华人民民主共和国政府之方案,指定由董必武领导的第四小组负责起草中华人民民主共和国中央人民政府组织法。在新政协筹备会起草各项文件的过程中,一些代表对这个原拟的国名提出了不同的看法。-雷洁琼发言说,如果国名太长,用时不用全称即得注明是简称。黄炎培、张志让两先生的意见被整理成书面报告,提出:“我国国名似可将原拟中华人民民主共和国改为中华人民民主国简称中华民国或中华民主国。将来进入社会主义阶段即可改称中华社会主义民主国。”清华大学教授张奚若先生对原拟国名提出质疑,发表了第三种意见。张奚若说:“有几位老先生嫌中华人民民主共和国的名字太长,他们说应该去掉民主二字,我看叫中华人民共和国好。” 第四小组把关于国名的意见归纳了三种名称,留待政府组织法起草委员会去斟酌。经8月17日小组第三次全体会议修正通过为组织法的初步草案。在这个初步草案里,新的国名去掉了“民主”二字。 9月22日,董必武在中国人民政治协商会议第一次全体会议上,作《中华人民共和国中央人民政府组织法的草拟经过及其基本内容》的报告。报告对组织法草案的总纲作了几点说明,第一点就是关于国家名称的问题。董必武说:本来过去许多人写文章或作演讲都用中华人民民主共和国。黄炎培、张志让两先生写过一个节略,主张用中华人民民主国。在第四小组第二次全体会议讨论中,张奚若先生以为用中华人民民主共和国,不如用中华人民共和国。我们现在采用了最后这个名称。因为共和国说明了我们的国体,“人民”二字在今天新民主主义的中国是指工、农、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级及爱国民主分子,它有确定的解释,已经把人民民主专政的意思表达出来,不必再把“民主”二字重复一次了。
中华一词,泛指中国,简称华。凡属中原王朝所辖地之内称中华。义同华夏,九州,神州,四海。上述之称皆为我国不同时期的称谓。而中华根源可上溯至上古代母系氏族社会华胥国首领华胥氏。距今八千三百多年前。(这是一个大而严肃的课目。当由名家讲解。下为愚见。据《三皇本纪》,《史记,五帝本纪》,及殷函,尹红卿译《史记,五帝本纪》序等记,煫人(即三皇之首,煫皇。为古羌戎系。为炎帝先祖,诸羌戎的祖先。)之世,煫人氏分支,风姓或称风兖姓华胥氏因居华胥之渚(小渊曰渚。陕西蓝田县。一曰甘肃省华亭,华池,合水一带的河边),故称华胥氏。华胥氏为上古代母系氏族社会,风兖部落(后称华胥国)未期一位杰出的部落首领,有巨人之迹于雷泽(水潭上方经常响雷的地方旁边,有雷神的脚印,古时雷意为龙),华胥以足履之,有娠生伏羲于成纪。伏羲女娲(一说二人为表兄)合婚生少典,少典生炎黄二帝,之后,繁衍了中华民族。因此,华胥氏为中华民族始祖母。为炎黄直系远组。而风姓为中华万姓之源。《说文》记华胥即华醢,花蜜。华即美丽的花,华花古同。花絮落入泽边的脚窝而生。花絮为花神之名。华胥氏生息之山,称之华(花)山,今陕西,一说,以山型而得名华(花)。华胥引种莱麦(野生青稞),古代莱曰华。种植莱麦的氏族,称之华族。在华山立中天表木,以此为天地之中(坐标),得名中华。顾实先生巜华夏考源》记,古代,胥,雅,夏字义通。华胥即华夏。所以,中华,华夏之华字皆源于华胥氏。华夏(民)族,或称华族,夏族,后称汉族,汉人,唐人,中华民族,中华子孙,炎黄子孙皆根源于中华民族始祖母华胥氏。伏羲承风姓,为龙神之子,女娲右举规,伏羲在举矩,人首龙鳞身,因而,我们自称为龙的传人。伏羲代煫人氏为帝。传数代,人众,肉食不足。炎帝神农氏,烈火烧荒,教民耕稼,神而化之,誉为神农。因火德代伏羲而王,成为执掌天竿者。人民饱腹,感其恩,拜其为帝,尊称炎帝。因此,华族,华夏族之称为炎帝神农氏继承。自伏羲,炎帝神农氏皆都于陈(河南淮阳)。因此,河南成为后世正统统治者的地域中心的标志,为中原的代名词。而华,夏之称同样成为正统之称。传至八世帝榆罔(统称炎帝)时,轩辕黄帝兴,黄帝假借替炎帝神农氏行道之名,首以武征,代炎帝神农氏为天下共主,成为正统(参见《史记》。《史记,五帝本纪》中司马迁为黄帝以天下做园场。所以,崔进《补上古考信录》对此质疑,曰:夫神农氏既不能征诸侯矣,又安能(欲)侵诸侯?既云世衰,又何待三战然后得其志乎?),延续华夏之称。华夏,或华,或夏之称成为后世正统民族之称。所以,后世言华,言夏皆源于中华民族始祖母华胥氏。由于炎帝部落长期为农耕部落,食粮部族,世代炎帝致力于钻研与推广农耕业和医药业,为会种地的医生,或说会医的农民,故不善兵。黄帝为得霸主,”习用干戈,以征不享”。迫使诸侯归顺自已。炎帝榆罔不悦又无耐,只得议和,让位,结以黄帝为首的部落联盟,并联姻(见史载)。据《路史,后纪四,蚩尤传》,《逸周书,史记解》记,阪泉氏蚩尤(因居阪泉而名。炎黄阪泉战,实为黄战尤。史家一说,炎黄无战),姜姓,炎臣,为九黎君,东夷集团首领。蚩尤自命炎帝。炎黄打败蚩尤。蚩尤族部分融入炎黄部落。部分外逃南迁,为今苗,黎,瑶人。黄帝以武得天下,天下始终有不服者。黄帝及其后代与炎族后人大家庭长期角逐。黄帝北逐荤粥,南驱黎苗。尽驱至蛮荒之地,尧禹驱三苗。至夏商周,称之四夷,东夷,西(羌)戎,南(苗)蛮,北狄(貊)。尽用虫,犬之字称之。夷族逐渐外迁,部分夷族徙居塞外异域。夷族多为炎裔,蚩尤裔,有无考的少数民族多为煫人氏之后。因其文化相对中原落后,正统中原藐视他们,无文记之,故其根源无考。而周以华自居,华夷之说产生。周以洛邑为天下中心,故称中土。中华二字早为地名,今陕西富平县内,原名荆山塬,后名中华塬。黄帝铸鼎地,禹在此铸九鼎,把天下分九州。北周闵帝以此设中华郡。后世言华,我们能绕开始祖母华胥氏吗?这是始祖母留在后世的身影。我们把始祖母的影子也搞没了,那我们还能记起点什么?在历史进程中,政治胜利者及其维护统治者的儒家为了政治需求续写历史。历史为政治服务。个中字意难免有些改变,甚至有不同解读。当然,后世理解也就难免不同。这就是历史。祭祀华胥氏自古有之。如今,自2016年始,农历二月二”龙抬头”节,全球华人共赴西安市蓝田县华胥镇孟岩村华胥陵,恭祭中华民族始祖母华胥氏。望国人适时参加!不忘祖根,不忘华夏!
我给大家简单的回答一下吧,首先“中华”二字是高贵、赞美的意思,引用一位清华教授的话:“天下之中、服章之美谓之中华”,这是中华的直面意思,也就是说,我们是居天下之中,衣服漂亮,礼仪文明的人。我也不妨简单的介绍一下中华的由来,中华就是中国和华夏两个词的合并,中国也是天下之中、中原的意思,是个没有明确边界的地理概念,所以她也指天下。华夏是个民族、人的概念。五千多年以前,在我们现在的中国大地生活着许多大大小小的部落,具体有多少估计没人说得清,但尤以三个部落最为强大,分别是生活在今甘肃天水到陕西渭水一带的夏部落、今山西南部黄河两岸的华(花)部落、河南湖北属长江流域一带的九黎部落,其中夏部落不是一个单一的部落,所以夏部落也称“诸夏”,九黎部落最为强大。三足之间,矛盾最先在华部落与九黎部落展开,以华部落失败告终。在华部落失败的时候,夏部落乘机东进,而华部落估计无力抵抗,与夏部落进行了联盟,两族之间实现了融合,这就是华夏族的由来。这是版本一,还有一个版本就是,九黎部落与华部落打完又与夏部落打,并且都打赢了。而华部落与夏部落为了不再受九黎部落的欺负,被迫实现了联合。华与夏联合后,终于打败了九黎,也奠定了华夏族在中国成为主体民族的基础,彼时夏部落的首领叫黄、华部落的首领叫炎,九黎部落的首领叫蚩尤,所以我们今天自称“炎黄子孙”。再后来,华夏又与九黎等多个部落进行了联合,逐渐又形成了最早的汉族,直到今天,汉族又与其他的55个民族共同组成了我们中华民族!故事讲到这儿我想大家应该有一个基本的认识了,我讲得故事很简单,实际上光华与夏两部落联合就是个漫长的过程,复杂着呢。我们中华民族的发展就是个不断吸收,融合,到强大,不断循环更新得过程,因此我们的民族特点就有不排斥、不歧视、兼收并蓄。至此,如有纰漏,还望海涵。

中华也称为?

中华百科(()()中华)
华夏、神州、九州。中国人又被称为:华夏儿女、汉人、唐人、炎黄子孙、龙的传人。华夏一词由周王朝创造。在商朝末期,周人联合流亡的夏人,炎帝系统的姜姓诸族,以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治,建立了周朝,周人自称为“有夏”,也称是黄帝的后裔,所以也自称“华”“夏”。1、中华在古时候被称为华夏、神州、九州,我们中国人又被称为:华夏儿女、汉人、唐人、炎黄子孙、龙的传人。2、华夏一词由周王朝创造。最初指代周王朝。现被用作中国和汉族的古称。在商朝末期,周人联合流亡的夏人,炎帝系统的姜姓诸族(其代表为姜太公),以及迁徙到南方的楚人等起兵。进而推翻商朝的统治,建立了周朝,周人自称为“有夏”(见《尚书》),也称是黄帝的后裔,所以也自称“华”“夏”。后又将周王朝分封出去的诸侯国称作“诸夏”或“诸华”。并以原商朝统治中心地区称为东夏(非诸夏)。经过夏商周三代的民族融合,华夏族正式形成。中国人多为以上后代,故以华夏儿女自称。、炎黄子孙是华人的自称。“炎”指炎帝,以姜水成(今宝鸡市境内)。“黄”指黄帝,以姬水(今陕西武功漆水河)成。炎黄二帝为中华始祖。传说他们出自同一个部落,后来成为两个敌对的部落的首领。两个部落展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族,炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。4、龙的传人是中国人的自称。龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,起着维系和向心的作用。龙文化已成为东方文化重要的组成部分,为人类文明做出了巨大贡献,中国人常引以为豪。龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程,而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中,我们常以龙的传人引以自豪。世界上原本没有龙,在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先,而他们都是人头蛇身。
中华成为中华人民共和国。中国,位于亚洲东部,太平洋西岸。陆地面积约960万平方千米,东部和南部大陆海岸线1.8万多千米,内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个,中国同14国接壤,与8国海上相邻。截至2017年底,中国共有34个省级行政区(包括23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区)、334个地级行政区、2851个县级行政区、39888个乡级行政区。北京是中国的首都。
中华也称为华夏,china,炎黄子孙等
中华是中华人民共和国。
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